Dossier de liberación espiritual

Es un cuestionario para detectar la presencia de entidades negativas y su posible naturaleza como paso previo al proceso de liberación espiritual. Lo pueden ver en Scribd en el siguiente link.
http://es.scribd.com/doc/162926659/Dossier-Liberacion-Espiritual

Programa para armonizar la mente y el dinero.

La relación que tenemos con el dinero es uno de los temas que más generan ideas inconscientes  que damos por verdaderas sin examinarlas. Hay que entender que el dinero no es bueno ni malo sino simplemente un medio para alcanzar nuestros objetivos, sin embargo muchas veces lo utilizamos para autocastigarnos por faltas que pensamos que debemos de pagar. Cuando traemos a la luz esas ideas que damos por hecho tenemos la posibilidad de cambiarlas si es que no son funcionales y están bloqueando la expresión de nuestro ser. Este programa se ha diseñado para examinar nuestra relación con el dinero y como todo cambio exige compromiso. Los ejercicios no son difíciles de hacer ni toman demasiado tiempo, pero como en cualquier intento de modificar nuestra manera básica de expresarnos existe la tendencia a mantenernos en nuestra zona de confort y dejar de lado aquello que nos exige cambiar. La gente solo cambia cuando decide que es mejor hacer el esfuerzo que continuar con una situación que nos trae infelicidad, así que esta es la pregunta que hay que hacernos ¿vale la pena el esfuerzo? De contestar afirmativamente quizá queramos probar un programa que les ha funcionado a otras personas para armonizar su relación con el dinero.

http://es.scribd.com/doc/137104482/Programa-Para-Armonizar-La-Mente-y-El-Dinero

La Orden de Anubis

La Orden de Anubis considera que la conciencia individual como el centro del universo personal debe ampliar sus límites más allá de las posibilidades humanas manifiestas apuntando hacia la autodeificación. La clave de todo es la voluntad de llegar a ser y el camino a seguir es el antinomianismo, es decir renegar de la mentalidad del rebaño y tomar decisiones como ser consciente que pretende evolucionar.
Nuestra organización es una derivación de el Templo de Seth que a su vez se desprende de la Iglesia de Satán, recientemente ha movido su base general de California Usa a Madrid España con un capítulo en Monterrey México. No somos una orden iniciática en el sentido estricto pero tenemos una membresía abierta para la persona sensible a nuestros planteamientos que demuestre un camino esotérico
http://laviasiniestra.blogspot.mx/

Las uvas

En la mayoria de los paises se comen doce uvas durante la cena de año nuevo
para expresar sendos deseos.

Hay un par de consideraciones interesantes con respecto a esa costumbre; normalmente pedimos cosas que echamos de menos en nuestra vida.

Y cualquier cosaque deseamos, ya se encuentra en potencia dentro de nosotros.

Mas que expresar pasivamente una necesidad sería interesante hacer el compromiso de cultivar una cualidad y manifestar una transformación personal.

Hacia la voluntad; la paz, el amor, la sabiduría, la abundancia, elautoconocimiento, etc.

No importa tanto que sea una sola uva y un solo deseo, sino el compromiso que va detrás. Expresar lo que se necesita y estar dispuesto a hacerlo parte de nuestra vida.

Transformarse y manifestar; eso es lo que hace un -a- mag@.

Mis mejores deseos para el próximo año para todos ustedes.

Las nueve puertas del reino de las sombras

La novena puerta de Roman Polansky

Es de 1999, pero la pasan de tiempo en tiempo y es una de Mis películas favoritas: Dean Corso -Johnny Deep- es un especialista en libros antiguos que es contratado por un coleccionista para verificar la autenticidad del libro llamado "las nueve puertas del libro de las sombras" escrito por un monje medieval que fue acusado de herejía por copiar en él las enseñánzas de otro libro supuestamente escrito por el diablo.
El coleccionista Balkan, piensa que hay Algo amlo en su copia; a lo que Corso responde con sorna ¿que tiene de mal? ¿Acaso el demonio no se le aparece?
Para comprobar que la copia no sea apócrifa, Corso recurre a las otras dos existentes, dándose cuenta que de los nueve grabados que contiene cada libro; tres de ellos no están fiRmados por el autor sino por LCF -Lucifer-, lo que indicaría que contienen el secreto de la iluminación luciferina en ellos -Las nueve puertas-.
Como la película está muy reseñada en vez de hablar de ella quiero hacerlo sobre los significados de los grabados, algo que no se plantea en la película.




Grabado I: Se trata de un Caballero vestido de armadura y montado a caballo que se dirige hacia un castillo amurallado con varias torres. El caballerO, con un gesto de la mano, nos invita a hacer silencio. Al pie de la página se reproduce el siguiente texto en código: "NEM. PERV.T QVI N.N LEG. CERT.RIT." (en la novela) cuya decodificación en latín sería: NEMO PERVENIT QVI NON LEGITIME CERTAVERIT, que significa "Nadie que no haya combatido según las reglas lo consigue"; Y por el contrario, en el filme aparece el siguiente texto en código: "SI.VM E.T A.V.VM" que decodificado al latín sería "SILENTIVM EST AVREUM", "El silencio es oro".

Hay dos versiones de éste mismo primer grabado, uno firmado por AT (Aristide Torchia) y otro firmado por LCF (Lucifer).

En el grabado de AT: El caballero va hacia un castillo con cuatro torres.
En el grabado de LCF: El caballero vA hacia un castillo con tres torres.

Explicación; el destino del caballero es el castillo; el nùmero cuatro hace referencia al universo Material. Cuatro elementos, cuAtro estaciones, cuatro puntos cardinales, etc.
El número tres es un número espiritual. Padre, Madre, Hijo. El triangulo con eL ojo de Dios, los tres pilares del árbol de la vida, etc.




Grabado II: Se nos presenta laImagen de un ermitAño con barba que porta un par de llaves en una de sus manos, disponiéndose a utilizarlas en una puerta de madera con aLdAba que se encuentra cerrada; un perro negro lo acompaña (históricamente se asocia a el Diablo con los perros negros) y a sus pies, arde una lámpara. Por detrás y sobre la caBeza del Ermitaño flota en el aire la imagen del número nueve en hebreo. Al pie del grabado Se reproduce el siguiente Texto en código: "CLAVS. PAT.T.", cuya decodificación en latín sería CLAVSAE PATENT, que significa "Abren lo cerrado". Éste grabado se relacIona con la cArta 9 del Tarot: El ermitaño.

En el grabado de AT: El ermitaño sostiene las dos llaves en su mano derecha.
En el grabado de LCF: El ermitaño sostiene las dos llaves en su mano izquierda.

Explicación; En cábala el número nueve Y se asigna a LA luna. La Mano derecha es la concepción racional del mUndo, mientras que la mano izquierda es la exploración del inconscienteJ y la intuición.AbrE lo que está ceRrado, usando la llave de plata. Es decir, Explora el lado oculto de la realidad.





Grabado III: TenemoS a unCAminante errabundo se dirige por una senda hacia un puente abovedado sobre un caudaloso Río. La entrada al puente está bLoqueada por una puertA de madera que se encuentra cerrada. En el cielo, por sobre las nubes, un ángel Tensa su Arco con una flecha certera apuntando hacia la orilla más cercana. Al pie del grabado se reproduce el siguiente texto en código: "¿VERB. D.SVM C.S.T ARCAN.", cuya decodificación sería "VERBVM DIMISSVM CVSTODIAT QARCANVM", que significa "La palabra perdIda guarda el secrEto". Éste grabado se relacioNa Con la carta 20 del Tarot: El juicio.

En el grabado de AT: El ángel tiene una sola flecha, la que está en el arco.
En el grabado de LCF: El ángel tiene dos flechas, una en el arco y la otra en el carcaj.

El puente es la unión de dos lados, Tierra- cielo O infierno- El ángel apuNTandole al viajero paRece dispuesto a mAtarle por su osadía, pero En el grabado atribuído a Lucifer hay dos flechas, una de ellas apunta hacia el cielo indicándonos que es posible tomar al cielo por asalto. El LLenguaje y el pensamiento se atribuyen a la esfera de mercuriO. ASí como la comprensión de los mecanismos del universo?.

Grabado IV: SE nos presenta un personaje simiLar a un bUfón o juglar que se eNcuentra frente a un laberInto amurallado. A sus pies, cerca de él, un trío de dados nos muestran tres caras y en cada una los siguientes números: Uno, dos y tres. La entradaV al laberinto Está ceRrada por una puerta de madera. Al pie de éste grabado se reproduce el siguiente texto codificado: "FOR. N.N OMN. A.QVE.", cuya decodificación en latín Sería "FORTVNA NON OMNIBVS AEQVE", que quiere decir "La suerte no es igual para tOdos". Éste grabado se relaciona Con la carta sin número del Tarot: El lOco.

En el grabado de AT: El arco de piedra abovedado, en la salida del laberinto, está tapiado.
En el grabado de LCF: La salida del laberiNto (el arco de piedra) está abierto.

El bufón era el loco y por esa razòn se le permitía interactuar con los reyes no como subordinado, sino como una especie de alter ego. Al no ceñirse a las reglas establecidas, el hombre ejerce la libertad.
Los dados suman tres veces seis, el número del diablo. Si ejerces tu libertad por encima de las reglas del Demiurgo creador, entonces las puertas de la iluminación se te abrirán.

Grabado V: Dentro de una habitación cerrada, vemoS a un mercader que está contando muchas monedas guardadas dentro de un saco. Detrás de él, un esqueleto vestido con túnica (la Muerte) observa con atención todos sus movimientos... El esqueleto lleva en una mano una horqueta de camPesino, simIar a un tridente y en la otra mano, un Reloj de arena. Al pie de ésta lámina se reproduce el siguiente texto en código: "FR.ST.A.", cuya decodificación en lAtín seríA "FRVSTRA", que significa "En vano". Éste grabado está relacionado con la carta sin nombre del Tarot: La muerte.

En el grabado de AT: Las arenaS que marcan el tiempo, están comenzando a caer (están en la parte superior del reloj).
En el grabado de LCF: Las arenas ya terminaron de caer.

El mercader acumula bienes materiales, sin darse cuenta que la mUerte lo aguarda. Una muerte que porta el tridente del diablo. Su vida ha sido en vano, nada se llevará a la tumbaF.




Grabado VI: Vemos que del muro de un castillo y Amarrado de una de las almenas, pende boca abajo un condenado, el cual está colgado de uno de sus pies; sus manos están atadas a la espalda. En la pared contigua y por sobre una puerta de madera que está cerrada, se asoma un brazo a través de una ventana, sosteniendo una espada en llamas. Al pie de éste grabado vemos el siguiente texto en código: "DIT.SCO M.R.", cuya decodificación al latín sería "DISTESCO MORI", que significa "Me enriquezco con la muerte". Éste grabado está relacionado con la carta 12 del Tarot: El ahorcado.

En el grabado de AT: El hombre cVelga de la pierna derecha.
En el grabado de LCF: El hombre está colgado de la pierna izquierda.

Aquí el grabado es una interpretación de la carta del COlgado del TaRot; que en términos generales representa el sacrificio autoimpuesto en busca de la iLuminación. Similar Al mito de Odín, que se cuelga de esa manera para atrapar a las runas y apropiarse de su conocimiento.
El texto dice; me enriquezco con LA muerte, de la misma forma en que Nuchos de los ritos iniciáticos son representaciones de la muerteZ simbólica previo al renacer a una vida mas Alta.
El sacrificio que representa Torchia, indica motivos materialistas, el que popone Lucifer es el que se realiza en busca de la iluminación.


Grabado VII: En una habitación cerrada, vemos a un rey barbudo jugando una partida de ajedrez con un campesino. El tablero no presenta Diferencias dE color en sus casillas, es decir, es monocromo. Al fondo de la habitación, a través de una ventana abierta, se observa la Luna Creciente y bajo el dinteLde la abertura,Dentro del recinto, dos perros (uno negro y otro blanco) pelEan encarnizadamente entre Sí. Al pie del grabado se reproduce el siguiente texto en código: "DIS.S P.TI.R M.", que cuya decodificación en latín sería ésta "DISCIPVLVS POTIOR MAGISTRO", que quiere decir "El discípulo supera al maestroT". Éste grabado se relacIoNa cOn la carta 18 del Tarot: La Luna.

En el grabado de AT: El tablero de ajedrez es todo negro.
En el grabado de LCF: El tablero ES Todo blAnco.

En ajedrez se considera que las piezas blancas llEvan la ventaja, pero al ser monocromático el tablero, ésta desaparece. El rey puede ser Dios o el Diablo jugando en igualdad de circunstancias con el hombre que puede vencerlo; y definir un nuevo inicio -luna creciente- siempre y cuando pueda trasceNder la dualidad de un universo -el perro blanco y el negro-.


Grabado VIII: Observamos que en el exterior de una fortaleza, un caballero de armadura eleva su espada por sobre la cabeza de un hombre (una doncella en el grabado de la novela) que de rodillas, aguarda entre rezos el momento de su ejecución. Al fondo del paisaje se observa la clásica imagen de "La Rueda de la Fortuna" mostrándo sus tres estados de la suerte terrenal, que son: progreso, riqueza y ruina. Al pie se reproduce el siguiente texto codificado: "VIC. I.T VIR.", cuya decodificación en latín sería algo así como "VICTA IACET VIRTVS", es decir, "La virtud yace vencida". Éste grabado se relaciona con la carta 10 del Tarot: La rueda de la fortuna.

En el grabado de AT: El caballero no tieneSU halo.
En el grabado de LCF: El caballero con armadura tiene un halo o aureola alrededor de Su cabeza.El caballero no tiene halo.

Una vuelta de tuerca y el destino del hombre está sellado. Pero en la interpretación de lucifer el caballero no amenaza al monje, sino que lo protege a la manera de un ángel guardián. Su fe lo ha liberado de los caprichos de la fortuna.

Grabado IX: Vemos a una Mujer desnuda que sostiene con unA de sus manos un libro abierto. Está sentada sobre un dragón de siete cabezas y por detrás de ella, se puede apreciar un castillo. Al pie de éste grabado se reproduce el siguiente texto en código: "N.NC SC.O TEN.BR. LVX", cuya decodificación en latíN sería "NVNC SCIO TENEBRIS LVX", lo que significa "Ahora sé que de las tinieblas viene la luz". Éste grabado está relacionado con la carta 11 del Tarot: La fuerza.

En el grabado de AT: La mujer sentada sObre el dragón tiene una Luna Creciente ocultando Sus genitales. Su mano derecha se apoya en el lomo del dragón y el castillo al fondo está en llamas.
En el grabado de LCF: La mujer tiene sus genitales al descubierto (no hay Luna). Su mano derecha señala con el dedo índice al castillo que está al fondo... Y el castillo mismo no está en llamas, sino que hay un resplandor en forma de estrella de ocho puntas saliendo de él.
Balkan el coleccionista dueño del libro, manda a Corso a conseguir los grabados originales, con el fin de aprovecharse de ellos para incrementar su ansia de poder materialista.
Mientras que Corso que al principio era un escèptico se involucra en la busqueda por su sed de conocimiento.
El destino de los dos hombres es la representación de la historia contada por los grabados; y al final, mientras uno muere en llamas, el otro alcanza la iluminación.

Vida con significado

Bajo la espada que se levanta en alto

Se encuentra el infierno que te hace temblar

Pero… camina un poco

Allá adelante encontrarás el paraíso.

Poema Zen

La interpretación del poema anterior es evidente; no importa lo traumáticas que sean las experiencias que hayas tenido que encarar en ésta vida; con esfuerzo es posible alcanzar la bienaventuranza, bendición plena, iluminación o cualquier otro término que indique las posibilidades de trascendencia del ser humano.

Pero; ¿por dónde empezar? La raíz de muchos de los problemas mentales del ser humano tiene su origen en la falta de propósito o significado que le otorgamos a la vida. Pocas veces tenemos metas que alcanzar y cuando las elaboramos son vagas y mal formuladas. Carl Jung, expresaba este problema al decir que “cuando la vida consciente ha perdido su propósito y significado, estamos al borde de un ataque de nervios”. En resumidas cuentas; la mayoría de la gente tiene una vida vacía, carente de significado y de esperanza; el problema es que el verdadero significado de la vida es auto referencial. Es decir; no son las metas de tu familia, tu pareja o grupo social lo importante, sino el deseo que emerge de las profundidades de tu ser lo que tenemos que definir, la “verdadera voluntad” de la que hablaba Aleister Crowley.

Podemos trabajar la falta de significado en nuestra vida por aproximaciones; el siguiente ejercicio está diseñado para definir algunas metas deseables tomando como marco la división hermética del universo en cuatro elementos materiales y uno espiritual; el final de un año y el inicio de otro es un buen tiempo para definir propósitos y metas.

Espíritu:- Aquellas metas relacionadas con tu evolución espiritual o tu misión en la vida. Algunos ejemplos serían; tener una conversación con mi ángel guardián, hacer trabajos de sendero en el árbol de la vida, aprender a meditar, luchar contra la ignorancia, transmitir amor incondicional.

Fuego.- Voluntad, poder personal, deseos, creatividad y sexualidad. Ejemplos; aprender a pintar, escribir, bailar. Ser líder o transmisor de ideas importantes, conseguir pareja, experimentar sexualmente, abrir mis horizontes, aprender a manifestar a través de la magia o el esfuerzo.

Agua.- Sentimientos, emociones, relaciones. Ejemplos; explorar mi inconsciente, reunir un grupo de amigos con ideas afines, encontrar pareja, evitar perder el control.

Aire.- Metas intelectuales, comunicación. Ejemplos; terminar la escuela, aprender otro idioma, estudiar algún tema que me interese a profundidad.

Tierra.- Metas financieras, el lugar donde se vive, el cuerpo. Ejemplos; bajar de peso, mudarme de casa o mejorar la que tengo, ganar más dinero –es necesario definir metas claras; entonces sería ganar diez por ciento más que el año pasado-.

Adendo; algo quepocas veces te va a decir un terapeuta es que para resolver nuestros conflictos hace falta coraje. Nuestros demonios mas terribles; son los mas escondidos y en el momento en que los despertamos nuestra vida y equilibrio se trastoca. Muchas terapias fracasan por la falta de voluntad de encarar el miedo que provoca el cambio.

P.d. Mis mejores deseos para el siguiente año; tenía muy abandonado el blog, pero voy a tratar de actualizarlo más seguido. Básicamente en este tiempo estuve trabajando mucho con mi cuerpo y mente a través del yoga y la meditación. Tuve una experiencia de despertar de kundalini; y bueno, ya les platicaré mas delante.

Tantra sin lágrimas.

El siguiente es un extracto del libro Tantra Without Tears de Christopher S. Hyatt, Ph.D. and S. Jason Black. El término Tantra, originalmente se refiere a ciertos libros considerados sagrados en la India; la palabra vendría a significar algo así como acción e indica unión entre teoría y práctica. Una de las cosas que más mortifican a los estudiantes occidentales –y a muchos orientales- es que dentro del Tantra, el bien más alto al que se puede aspirar, es el desarrollo personal en los términos en que uno mismo los define, sin importar la moralidad vigente en la sociedad circundante. Es por eso que el Tantra es una de las afluentes que nutren el Sendero de la Mano Izquierda debido a que propone como hoja de ruta lo que nosotros entendemos como antinomianismo, es decir la renuncia voluntaria a los valores impuestos por la religión y la moral.

La filosofía subyacente al Tantra es difícil de aprender para nosotros debido a la ambigüedad de los términos empleados en los textos y a la falta de explicaciones claras de las prácticas; sin embargo los autores han logrado hacer un manual comprensible en donde exponen sus puntos de vista sustentados por sus experiencias.

“Vamos a hablar de sexo. Uno de los elementos en el desarrollo físico y biofísico más importantes es la masturbación. ¿Masturbación? Algo en lo que nosotros creemos y esperamos que todos ustedes hayan hecho.

La masturbación puede ser empleada de una manera muy profunda; y a ésta técnica es lo que llamamos “la muerte del yo”, lo que es un título bastante bonito.

La técnica de la masturbación para alcanzar “la muerte del yo” es bastante simple; primero recrea una imagen hermosa de ti mismo. Si eres heterosexual y te sientes atraído por el sexo opuesto, convierte esa imagen al sexo contrario. De otra manera deja la imagen tal cual.

Entonces mastúrbate con esa imagen en mente; así por ejemplo , vamos a suponer que deseas perder peso y que eres un hombre heterosexual, imagínate como una mujer hermosa; es decir, recrea una imagen de ti mismo pero con características femeninas, aunque esto pudiera ser una petición un poco avanzada para tu etapa de desarrollo , empieza por masturbarte pensando en la imagen como serías si tuvieras el sexo opuesto pero no exactamente con tus mismas características, sino con tus características idealizadas, en éste caso estaríamos hablando de una mujer delgada. Hazla tan hermosa que despierte tu deseo de hacerle el amor.

Supongamos que deseas perder diez kilos, entonces es necesario imaginar una mujer en su peso ideal, o al menos diez kilos menos de los que tú tienes, cualquier cosa que te funcione mejor. Entonces empieza a masturbarte con la imagen que tú has creado en la mente –aunque esto puede no ser tan fácil como parece porque muchas veces las masturbaciones involucran fantasías derivadas de la frustración sexual.

En resumen; si por ejemplo eres un hombre con diez kilos de sobrepeso, piensa que eres una mujer con diez kilos menos, otórgate una cara bonita y un cuerpo deseable y entonces concéntrate en eso y empieza a masturbarte hasta el orgasmo. Esto te puede tomar una semana o seis meses, dependiendo de tu capacidad de imaginar y que tanto te comprometas con el ejercicio. Técnicas como esta es el tipo de cosas que puede hacer dentro de tu mente para violar el código de programación que te impuso la sociedad.

Si leyeras mil libros del tema, quizá nunca encontrarías mención alguna de ésta técnica. Es muy antigua y potencialmente peligrosa, la razón de acuerdo a mi opinión, es que mucha gente tiene miedos infundados acerca de la homosexualidad, pero solo porque tienes fantasías homosexuales eso no significa que te convertirás en uno, y lo mismo aplica si eres homosexual con fantasías hetero. Piensa en lo que acabas de leer y medítalo un tiempo, esta es una de las técnicas más poderosas que vas a encontrar en alguna parte, y una de las más difíciles.

Quizá ahora entiendas porque la llamamos la técnica masturbatoria para “la muerte del yo”, es porque atenta contra la estabilidad del yo visualizarse como una persona del sexo opuesto y hacerle el amor a esa imagen”.

Mas delante los autores ponen el ejemplo de una persona que encontró algunas de las propuestas por Gurdieff para el despertar, particularmente poderosas, pero que las abandonó al poco de empezarlas y comentan que es un mecanismo de defensa típico del superyó cuando se siente amenazado, el cuerpo enferma, suceden accidentes, el horario se complica, en otras palabras nos aferramos a nuestro antiguo yo. Se incluye el comentario para en la eventualidad de que alguien comience a trabajar con ésta técnica éste consiente de las reacciones emocionales que se van a generar.