Magickaddiction

Las uvas

2011-12-27T01:55:00.000-08:00

En la mayoria de los paises se comen doce uvas durante la cena de año nuevo
para expresar sendos deseos.

Hay un par de consideraciones interesantes con respecto a esa costumbre; normalmente pedimos cosas que echamos de menos en nuestra vida.

Y cualquier cosaque deseamos, ya se encuentra en potencia dentro de nosotros.

Mas que expresar pasivamente una necesidad sería interesante hacer el compromiso de cultivar una cualidad y manifestar una transformación personal.

Hacia la voluntad; la paz, el amor, la sabiduría, la abundancia, elautoconocimiento, etc.

No importa tanto que sea una sola uva y un solo deseo, sino el compromiso que va detrás. Expresar lo que se necesita y estar dispuesto a hacerlo parte de nuestra vida.

Transformarse y manifestar; eso es lo que hace un -a- mag@.

Mis mejores deseos para el próximo año para todos ustedes.

Las nueve puertas del reino de las sombras

2011-10-20T22:49:00.000-07:00

La novena puerta de Roman Polansky

Es de 1999, pero la pasan de tiempo en tiempo y es una de Mis películas favoritas: Dean Corso -Johnny Deep- es un especialista en libros antiguos que es contratado por un coleccionista para verificar la autenticidad del libro llamado "las nueve puertas del libro de las sombras" escrito por un monje medieval que fue acusado de herejía por copiar en él las enseñánzas de otro libro supuestamente escrito por el diablo.
El coleccionista Balkan, piensa que hay Algo amlo en su copia; a lo que Corso responde con sorna ¿que tiene de mal? ¿Acaso el demonio no se le aparece?
Para comprobar que la copia no sea apócrifa, Corso recurre a las otras dos existentes, dándose cuenta que de los nueve grabados que contiene cada libro; tres de ellos no están fiRmados por el autor sino por LCF -Lucifer-, lo que indicaría que contienen el secreto de la iluminación luciferina en ellos -Las nueve puertas-.
Como la película está muy reseñada en vez de hablar de ella quiero hacerlo sobre los significados de los grabados, algo que no se plantea en la película.

Grabado I: Se trata de un Caballero vestido de armadura y montado a caballo que se dirige hacia un castillo amurallado con varias torres. El caballerO, con un gesto de la mano, nos invita a hacer silencio. Al pie de la página se reproduce el siguiente texto en código: "NEM. PERV.T QVI N.N LEG. CERT.RIT." (en la novela) cuya decodificación en latín sería: NEMO PERVENIT QVI NON LEGITIME CERTAVERIT, que significa "Nadie que no haya combatido según las reglas lo consigue"; Y por el contrario, en el filme aparece el siguiente texto en código: "SI.VM E.T A.V.VM" que decodificado al latín sería "SILENTIVM EST AVREUM", "El silencio es oro".

Hay dos versiones de éste mismo primer grabado, uno firmado por AT (Aristide Torchia) y otro firmado por LCF (Lucifer).

En el grabado de AT: El caballero va hacia un castillo con cuatro torres.
En el grabado de LCF: El caballero vA hacia un castillo con tres torres.

Explicación; el destino del caballero es el castillo; el nùmero cuatro hace referencia al universo Material. Cuatro elementos, cuAtro estaciones, cuatro puntos cardinales, etc.
El número tres es un número espiritual. Padre, Madre, Hijo. El triangulo con eL ojo de Dios, los tres pilares del árbol de la vida, etc.

Grabado II: Se nos presenta laImagen de un ermitAño con barba que porta un par de llaves en una de sus manos, disponiéndose a utilizarlas en una puerta de madera con aLdAba que se encuentra cerrada; un perro negro lo acompaña (históricamente se asocia a el Diablo con los perros negros) y a sus pies, arde una lámpara. Por detrás y sobre la caBeza del Ermitaño flota en el aire la imagen del número nueve en hebreo. Al pie del grabado Se reproduce el siguiente Texto en código: "CLAVS. PAT.T.", cuya decodificación en latín sería CLAVSAE PATENT, que significa "Abren lo cerrado". Éste grabado se relacIona con la cArta 9 del Tarot: El ermitaño.

En el grabado de AT: El ermitaño sostiene las dos llaves en su mano derecha.
En el grabado de LCF: El ermitaño sostiene las dos llaves en su mano izquierda.

Explicación; En cábala el número nueve Y se asigna a LA luna. La Mano derecha es la concepción racional del mUndo, mientras que la mano izquierda es la exploración del inconscienteJ y la intuición.AbrE lo que está ceRrado, usando la llave de plata. Es decir, Explora el lado oculto de la realidad.

Grabado III: TenemoS a unCAminante errabundo se dirige por una senda hacia un puente abovedado sobre un caudaloso Río. La entrada al puente está bLoqueada por una puertA de madera que se encuentra cerrada. En el cielo, por sobre las nubes, un ángel Tensa su Arco con una flecha certera apuntando hacia la orilla más cercana. Al pie del grabado se reproduce el siguiente texto en código: "¿VERB. D.SVM C.S.T ARCAN.", cuya decodificación sería "VERBVM DIMISSVM CVSTODIAT QARCANVM", que significa "La palabra perdIda guarda el secrEto". Éste grabado se relacioNa Con la carta 20 del Tarot: El juicio.

En el grabado de AT: El ángel tiene una sola flecha, la que está en el arco.
En el grabado de LCF: El ángel tiene dos flechas, una en el arco y la otra en el carcaj.

El puente es la unión de dos lados, Tierra- cielo O infierno- El ángel apuNTandole al viajero paRece dispuesto a mAtarle por su osadía, pero En el grabado atribuído a Lucifer hay dos flechas, una de ellas apunta hacia el cielo indicándonos que es posible tomar al cielo por asalto. El LLenguaje y el pensamiento se atribuyen a la esfera de mercuriO. ASí como la comprensión de los mecanismos del universo?.

Grabado IV: SE nos presenta un personaje simiLar a un bUfón o juglar que se eNcuentra frente a un laberInto amurallado. A sus pies, cerca de él, un trío de dados nos muestran tres caras y en cada una los siguientes números: Uno, dos y tres. La entradaV al laberinto Está ceRrada por una puerta de madera. Al pie de éste grabado se reproduce el siguiente texto codificado: "FOR. N.N OMN. A.QVE.", cuya decodificación en latín Sería "FORTVNA NON OMNIBVS AEQVE", que quiere decir "La suerte no es igual para tOdos". Éste grabado se relaciona Con la carta sin número del Tarot: El lOco.

En el grabado de AT: El arco de piedra abovedado, en la salida del laberinto, está tapiado.
En el grabado de LCF: La salida del laberiNto (el arco de piedra) está abierto.

El bufón era el loco y por esa razòn se le permitía interactuar con los reyes no como subordinado, sino como una especie de alter ego. Al no ceñirse a las reglas establecidas, el hombre ejerce la libertad.
Los dados suman tres veces seis, el número del diablo. Si ejerces tu libertad por encima de las reglas del Demiurgo creador, entonces las puertas de la iluminación se te abrirán.

Grabado V: Dentro de una habitación cerrada, vemoS a un mercader que está contando muchas monedas guardadas dentro de un saco. Detrás de él, un esqueleto vestido con túnica (la Muerte) observa con atención todos sus movimientos... El esqueleto lleva en una mano una horqueta de camPesino, simIar a un tridente y en la otra mano, un Reloj de arena. Al pie de ésta lámina se reproduce el siguiente texto en código: "FR.ST.A.", cuya decodificación en lAtín seríA "FRVSTRA", que significa "En vano". Éste grabado está relacionado con la carta sin nombre del Tarot: La muerte.

En el grabado de AT: Las arenaS que marcan el tiempo, están comenzando a caer (están en la parte superior del reloj).
En el grabado de LCF: Las arenas ya terminaron de caer.

El mercader acumula bienes materiales, sin darse cuenta que la mUerte lo aguarda. Una muerte que porta el tridente del diablo. Su vida ha sido en vano, nada se llevará a la tumbaF.

Grabado VI: Vemos que del muro de un castillo y Amarrado de una de las almenas, pende boca abajo un condenado, el cual está colgado de uno de sus pies; sus manos están atadas a la espalda. En la pared contigua y por sobre una puerta de madera que está cerrada, se asoma un brazo a través de una ventana, sosteniendo una espada en llamas. Al pie de éste grabado vemos el siguiente texto en código: "DIT.SCO M.R.", cuya decodificación al latín sería "DISTESCO MORI", que significa "Me enriquezco con la muerte". Éste grabado está relacionado con la carta 12 del Tarot: El ahorcado.

En el grabado de AT: El hombre cVelga de la pierna derecha.
En el grabado de LCF: El hombre está colgado de la pierna izquierda.

Aquí el grabado es una interpretación de la carta del COlgado del TaRot; que en términos generales representa el sacrificio autoimpuesto en busca de la iLuminación. Similar Al mito de Odín, que se cuelga de esa manera para atrapar a las runas y apropiarse de su conocimiento.
El texto dice; me enriquezco con LA muerte, de la misma forma en que Nuchos de los ritos iniciáticos son representaciones de la muerteZ simbólica previo al renacer a una vida mas Alta.
El sacrificio que representa Torchia, indica motivos materialistas, el que popone Lucifer es el que se realiza en busca de la iluminación.

Grabado VII: En una habitación cerrada, vemos a un rey barbudo jugando una partida de ajedrez con un campesino. El tablero no presenta Diferencias dE color en sus casillas, es decir, es monocromo. Al fondo de la habitación, a través de una ventana abierta, se observa la Luna Creciente y bajo el dinteLde la abertura,Dentro del recinto, dos perros (uno negro y otro blanco) pelEan encarnizadamente entre Sí. Al pie del grabado se reproduce el siguiente texto en código: "DIS.S P.TI.R M.", que cuya decodificación en latín sería ésta "DISCIPVLVS POTIOR MAGISTRO", que quiere decir "El discípulo supera al maestroT". Éste grabado se relacIoNa cOn la carta 18 del Tarot: La Luna.

En el grabado de AT: El tablero de ajedrez es todo negro.
En el grabado de LCF: El tablero ES Todo blAnco.

En ajedrez se considera que las piezas blancas llEvan la ventaja, pero al ser monocromático el tablero, ésta desaparece. El rey puede ser Dios o el Diablo jugando en igualdad de circunstancias con el hombre que puede vencerlo; y definir un nuevo inicio -luna creciente- siempre y cuando pueda trasceNder la dualidad de un universo -el perro blanco y el negro-.

Grabado VIII: Observamos que en el exterior de una fortaleza, un caballero de armadura eleva su espada por sobre la cabeza de un hombre (una doncella en el grabado de la novela) que de rodillas, aguarda entre rezos el momento de su ejecución. Al fondo del paisaje se observa la clásica imagen de "La Rueda de la Fortuna" mostrándo sus tres estados de la suerte terrenal, que son: progreso, riqueza y ruina. Al pie se reproduce el siguiente texto codificado: "VIC. I.T VIR.", cuya decodificación en latín sería algo así como "VICTA IACET VIRTVS", es decir, "La virtud yace vencida". Éste grabado se relaciona con la carta 10 del Tarot: La rueda de la fortuna.

En el grabado de AT: El caballero no tieneSU halo.
En el grabado de LCF: El caballero con armadura tiene un halo o aureola alrededor de Su cabeza.El caballero no tiene halo.

Una vuelta de tuerca y el destino del hombre está sellado. Pero en la interpretación de lucifer el caballero no amenaza al monje, sino que lo protege a la manera de un ángel guardián. Su fe lo ha liberado de los caprichos de la fortuna.

Grabado IX: Vemos a una Mujer desnuda que sostiene con unA de sus manos un libro abierto. Está sentada sobre un dragón de siete cabezas y por detrás de ella, se puede apreciar un castillo. Al pie de éste grabado se reproduce el siguiente texto en código: "N.NC SC.O TEN.BR. LVX", cuya decodificación en latíN sería "NVNC SCIO TENEBRIS LVX", lo que significa "Ahora sé que de las tinieblas viene la luz". Éste grabado está relacionado con la carta 11 del Tarot: La fuerza.

En el grabado de AT: La mujer sentada sObre el dragón tiene una Luna Creciente ocultando Sus genitales. Su mano derecha se apoya en el lomo del dragón y el castillo al fondo está en llamas.
En el grabado de LCF: La mujer tiene sus genitales al descubierto (no hay Luna). Su mano derecha señala con el dedo índice al castillo que está al fondo... Y el castillo mismo no está en llamas, sino que hay un resplandor en forma de estrella de ocho puntas saliendo de él.
Balkan el coleccionista dueño del libro, manda a Corso a conseguir los grabados originales, con el fin de aprovecharse de ellos para incrementar su ansia de poder materialista.
Mientras que Corso que al principio era un escèptico se involucra en la busqueda por su sed de conocimiento.
El destino de los dos hombres es la representación de la historia contada por los grabados; y al final, mientras uno muere en llamas, el otro alcanza la iluminación.

Vida con significado

2010-12-28T10:09:00.000-08:00

Bajo la espada que se levanta en alto

Se encuentra el infierno que te hace temblar

Pero… camina un poco

Allá adelante encontrarás el paraíso.

Poema Zen

La interpretación del poema anterior es evidente; no importa lo traumáticas que sean las experiencias que hayas tenido que encarar en ésta vida; con esfuerzo es posible alcanzar la bienaventuranza, bendición plena, iluminación o cualquier otro término que indique las posibilidades de trascendencia del ser humano.

Pero; ¿por dónde empezar? La raíz de muchos de los problemas mentales del ser humano tiene su origen en la falta de propósito o significado que le otorgamos a la vida. Pocas veces tenemos metas que alcanzar y cuando las elaboramos son vagas y mal formuladas. Carl Jung, expresaba este problema al decir que “cuando la vida consciente ha perdido su propósito y significado, estamos al borde de un ataque de nervios”. En resumidas cuentas; la mayoría de la gente tiene una vida vacía, carente de significado y de esperanza; el problema es que el verdadero significado de la vida es auto referencial. Es decir; no son las metas de tu familia, tu pareja o grupo social lo importante, sino el deseo que emerge de las profundidades de tu ser lo que tenemos que definir, la “verdadera voluntad” de la que hablaba Aleister Crowley.

Podemos trabajar la falta de significado en nuestra vida por aproximaciones; el siguiente ejercicio está diseñado para definir algunas metas deseables tomando como marco la división hermética del universo en cuatro elementos materiales y uno espiritual; el final de un año y el inicio de otro es un buen tiempo para definir propósitos y metas.

Espíritu:- Aquellas metas relacionadas con tu evolución espiritual o tu misión en la vida. Algunos ejemplos serían; tener una conversación con mi ángel guardián, hacer trabajos de sendero en el árbol de la vida, aprender a meditar, luchar contra la ignorancia, transmitir amor incondicional.

Fuego.- Voluntad, poder personal, deseos, creatividad y sexualidad. Ejemplos; aprender a pintar, escribir, bailar. Ser líder o transmisor de ideas importantes, conseguir pareja, experimentar sexualmente, abrir mis horizontes, aprender a manifestar a través de la magia o el esfuerzo.

Agua.- Sentimientos, emociones, relaciones. Ejemplos; explorar mi inconsciente, reunir un grupo de amigos con ideas afines, encontrar pareja, evitar perder el control.

Aire.- Metas intelectuales, comunicación. Ejemplos; terminar la escuela, aprender otro idioma, estudiar algún tema que me interese a profundidad.

Tierra.- Metas financieras, el lugar donde se vive, el cuerpo. Ejemplos; bajar de peso, mudarme de casa o mejorar la que tengo, ganar más dinero –es necesario definir metas claras; entonces sería ganar diez por ciento más que el año pasado-.

Adendo; algo quepocas veces te va a decir un terapeuta es que para resolver nuestros conflictos hace falta coraje. Nuestros demonios mas terribles; son los mas escondidos y en el momento en que los despertamos nuestra vida y equilibrio se trastoca. Muchas terapias fracasan por la falta de voluntad de encarar el miedo que provoca el cambio.

P.d. Mis mejores deseos para el siguiente año; tenía muy abandonado el blog, pero voy a tratar de actualizarlo más seguido. Básicamente en este tiempo estuve trabajando mucho con mi cuerpo y mente a través del yoga y la meditación. Tuve una experiencia de despertar de kundalini; y bueno, ya les platicaré mas delante.

Tantra sin lágrimas.

2010-04-04T15:37:00.001-07:00

El siguiente es un extracto del libro Tantra Without Tears de Christopher S. Hyatt, Ph.D. and S. Jason Black. El término Tantra, originalmente se refiere a ciertos libros considerados sagrados en la India; la palabra vendría a significar algo así como acción e indica unión entre teoría y práctica. Una de las cosas que más mortifican a los estudiantes occidentales –y a muchos orientales- es que dentro del Tantra, el bien más alto al que se puede aspirar, es el desarrollo personal en los términos en que uno mismo los define, sin importar la moralidad vigente en la sociedad circundante. Es por eso que el Tantra es una de las afluentes que nutren el Sendero de la Mano Izquierda debido a que propone como hoja de ruta lo que nosotros entendemos como antinomianismo, es decir la renuncia voluntaria a los valores impuestos por la religión y la moral.

La filosofía subyacente al Tantra es difícil de aprender para nosotros debido a la ambigüedad de los términos empleados en los textos y a la falta de explicaciones claras de las prácticas; sin embargo los autores han logrado hacer un manual comprensible en donde exponen sus puntos de vista sustentados por sus experiencias.

“Vamos a hablar de sexo. Uno de los elementos en el desarrollo físico y biofísico más importantes es la masturbación. ¿Masturbación? Algo en lo que nosotros creemos y esperamos que todos ustedes hayan hecho.

La masturbación puede ser empleada de una manera muy profunda; y a ésta técnica es lo que llamamos “la muerte del yo”, lo que es un título bastante bonito.

La técnica de la masturbación para alcanzar “la muerte del yo” es bastante simple; primero recrea una imagen hermosa de ti mismo. Si eres heterosexual y te sientes atraído por el sexo opuesto, convierte esa imagen al sexo contrario. De otra manera deja la imagen tal cual.

Entonces mastúrbate con esa imagen en mente; así por ejemplo , vamos a suponer que deseas perder peso y que eres un hombre heterosexual, imagínate como una mujer hermosa; es decir, recrea una imagen de ti mismo pero con características femeninas, aunque esto pudiera ser una petición un poco avanzada para tu etapa de desarrollo , empieza por masturbarte pensando en la imagen como serías si tuvieras el sexo opuesto pero no exactamente con tus mismas características, sino con tus características idealizadas, en éste caso estaríamos hablando de una mujer delgada. Hazla tan hermosa que despierte tu deseo de hacerle el amor.

Supongamos que deseas perder diez kilos, entonces es necesario imaginar una mujer en su peso ideal, o al menos diez kilos menos de los que tú tienes, cualquier cosa que te funcione mejor. Entonces empieza a masturbarte con la imagen que tú has creado en la mente –aunque esto puede no ser tan fácil como parece porque muchas veces las masturbaciones involucran fantasías derivadas de la frustración sexual.

En resumen; si por ejemplo eres un hombre con diez kilos de sobrepeso, piensa que eres una mujer con diez kilos menos, otórgate una cara bonita y un cuerpo deseable y entonces concéntrate en eso y empieza a masturbarte hasta el orgasmo. Esto te puede tomar una semana o seis meses, dependiendo de tu capacidad de imaginar y que tanto te comprometas con el ejercicio. Técnicas como esta es el tipo de cosas que puede hacer dentro de tu mente para violar el código de programación que te impuso la sociedad.

Si leyeras mil libros del tema, quizá nunca encontrarías mención alguna de ésta técnica. Es muy antigua y potencialmente peligrosa, la razón de acuerdo a mi opinión, es que mucha gente tiene miedos infundados acerca de la homosexualidad, pero solo porque tienes fantasías homosexuales eso no significa que te convertirás en uno, y lo mismo aplica si eres homosexual con fantasías hetero. Piensa en lo que acabas de leer y medítalo un tiempo, esta es una de las técnicas más poderosas que vas a encontrar en alguna parte, y una de las más difíciles.

Quizá ahora entiendas porque la llamamos la técnica masturbatoria para “la muerte del yo”, es porque atenta contra la estabilidad del yo visualizarse como una persona del sexo opuesto y hacerle el amor a esa imagen”.

Mas delante los autores ponen el ejemplo de una persona que encontró algunas de las propuestas por Gurdieff para el despertar, particularmente poderosas, pero que las abandonó al poco de empezarlas y comentan que es un mecanismo de defensa típico del superyó cuando se siente amenazado, el cuerpo enferma, suceden accidentes, el horario se complica, en otras palabras nos aferramos a nuestro antiguo yo. Se incluye el comentario para en la eventualidad de que alguien comience a trabajar con ésta técnica éste consiente de las reacciones emocionales que se van a generar.

Chaos

2010-03-24T14:49:00.000-07:00

Hakim Bey es el seudónimo de Peter Lamborn Wilson (n. Nueva York, 1945). Es un escritor ensayista y poeta estadounidense que se describe a sí mismo como “anarquista ontológico" y sufí. Hakim Bey significa "El Señor Juez" en turco. Se hizo famoso en 1990 con su obra Zona Temporalmente Autónoma, la cual inicia con el poema Chaos. Algunos escritores consideran a Hakim Bey como el padre ideológico de los hackers.

Además de diversos ensayos sobre las tradiciones de las sociedades secretas chinas –Tong-, Bey introdujo el concepto de Zona Autónoma Temporal a partir de sus estudios históricos sobre las utopías piratas.

Considerando los antecedentes del autor; su poema Chaos es susceptible de ser interpretado como una exploración artística de las profundidades metafísicas.

Es interesante notar como en el desarrollo del texto se alude al término “ellos” en una forma que parece trascender el significado de gobierno-estado. Hay que recordar que la palabra griega Chaos es equiparable al término Pleroma de los gnósticos; un estado de vacío total preñado de posibilidades. De acuerdo a ésta escuela de pensamiento, el Pleroma engendró a Sophia –Sabiduría- que a su vez engendró a los Archontes, que celosos del poder de su madre para crear, formaron el universo material para equipararse a ella y erigirse como Dioses. Sin embargo el mundo físico es una prisión cruel y bizarra para las almas encarceladas en él, lo que constituye un tema central en el pensamiento gnóstico.

Los Archontes han creado un orden falso; un tejido de injusticia y sufrimiento que a simple vista parece ser la base de las sociedades ordenadas y democráticas; lo que en realidad solo es una distracción para las crueldades y mentiras de nuestro mundo imperfecto; esto nos mantiene pasivos frente a las realidades físicas y espirituales.

Chaos

El Chaos nunca muere. Bloque sin tallar primigenio, exclusivo monstruo adorador; inerte y espontáneo, más ultravioleta que cualquier mitología –como las sombras antes de Babilonia-, la original e indiferenciada unicidad del ser que todavía radia serena como los negros banderines de los asesinos, azarosos y perpetuamente intoxicados.

El Chaos viene antes que cualquier principio de orden y entropía, no es un Dios ni un gusano, sus idiotas deseos encompasan y definen cualquier posible coreografía, todos los Aeters vacíos de significado y flogistos -1- : sus máscaras son cristalizaciones de su ausencia de rostro, como nubes.

Todo en la naturaleza es perfectamente real incluyendo a la conciencia, no hay absolutamente nada de que preocuparse. No solo las cadenas de la ley han sido rotas, puesto que nunca existieron; los demonios nunca guardaron las estrellas, el imperio nunca llegó a fundarse, y a Eros no le creció la barba.

No; escucha, lo que pasó fue esto; ellos te mintieron, te vendieron las ideas del bien y el mal, te otorgaron la desconfianza hacia tu cuerpo y la vergüenza por las profecías del Chaos, inventaron palabras para expresar el disgusto por el amor molecular, te hipnotizaron para que no pudieras prestar atención, te dieron el tedio de la civilización y sus usureras emociones.

No existe el llegar a ser, ni la revolución, ni la lucha, no hay camino; porque tú eres el regente de tu propia piel –tu inviolable libertad espera para ser completada únicamente por el amor de otros regentes; una política de sueños, urgente como el azul del cielo.

Para cortar todos los ilusorios derechos y las dudas de históricas demandas económicas que existen desde la edad de piedra –chamanes, no sacerdotes; poetas, no señores; cazadores, no policía; recolectores de la paleolítica pereza, gentiles como la sangre, yendo desnudos por una señal o pintados como pájaros, serenos en la ola de la explícita presencia, sin relojes ahora y por siempre.

Agentes del Chaos lanzando ardientes miradas a cualquier cosa o persona capaz de atestiguar su condición, su fiebre de lux et voluptas -2-. Yo solo despierto en aquello que amo y deseo hasta el punto del terror –el resto es solo muebles cubiertos, anestesia cotidiana, mierda para el cerebro, sub-reptileano ennui -3- de regímenes totalitarios, censura banal y dolor fatuo.

Los avatares del Chaos actúan como espías; saboteadores, criminales de amour fou -4- ; ni egoístas ni desapegados, accesibles como niños, amanerados como bárbaros, plagados de obsesiones, desempleados, sensualmente trastornados, colmillos de lobo, espejos de contemplación. Ojos como flores, piratas de todos los signos y significados.

Aquí estamos, avanzando lentamente entre las cuarteaduras de las paredes de las escuelas; iglesias, gobiernos y fábricas; todos los monolitos paranoides. Segregados de la tribu por salvajes nostalgias, excavando en busca de palabras perdidas y de bombas imaginarias.

El último de los derechos posibles es el que define la percepción en sí misma, un invisible cordón dorado que nos conecta a todos: danza ilegal en los corredores de los juzgados. Si te besara aquí; ellos lo llamarían un acto de terrorismo –así que llevemos nuestras armas a la cama y despertemos la ciudad a medianoche como bandidos ebrios celebrando a balazos, el mensaje del sabor del Chaos.

1.Sustancia invisible que supuestamente existía en todas las cosas materiales y que explicaba su combustion.

2. Luz y placer.

3. La palabra Ennui existe en el idioma francés y su significado más directo es aburrimiento, aunque es usada también en la filosofía y la psicología, con significados como depresión o aburrimiento crónico, es decir como un estado permanente más que sólo un aburrimiento pasajero. Existe el concepto de Ennui también en la literatura, donde toma fuerza y significación durante el siglo XIX. En una interpretación de los Pensées de Pascal, podemos observar al Ennui como un elemento que incapacita al individuo para la acción, más allá y diferenciándolo del aburrimiento, en el aspecto de que el Ennui tiene un trasfondo metafisico, mientras que el simple aburrimiento no lo tiene.

4.El Surrealismo define el término "Amour fou" como un amor loco, salvaje y capaz de traspasar las fronteras del mundo visible; más allá de la condición hombre-mujer, amor-odio. De esta manera, el Amor, al igual que ocurre con el sentido poético, es un sentimiento puro, férreamente ligado y regido por el aspecto espiritual de la psique humana, y por lo tanto capaz de proporcionar al hombre esa "libertad" de la que carece la razón.

Hakim Bey traducido por Sator.

Reflexiones de un Satanista.

2010-03-05T11:37:00.000-08:00

El material que presento a continuación es el resultado de la comunicación que durante varias semanas he tenido a través de internet con Frater NoX 218, un adepto y practicante de la Tradición Mágica Occidental en sus aspectos oscuros, se encuentra editado para darle el formato de una entrevista, pero se publica tratando de respetar la esencia de sus palabras.

Sator.- ¿Qué se entiende por Satanismo?

NoX 218.- En lo personal yo prefiero definirme como practicante del Sendero de Mano Izquierda –LHP- porque la palabra Satanista es susceptible de múltiples interpretaciones y en varias de ellas se hace referencia a una oposición sistemática a la religión cristiana, lo cual no es mi caso particular; pero para efectos de ésta entrevista se puede decir que mucha gente me catalogaría como Satanista.

Ahora bien, la pregunta era ¿Qué es Satanismo?; es evidente que vivimos en un universo que se mueve entre pares de opuestos; luz- oscuridad; vida-muerte; frío-calor; alto-bajo; material-espiritual. De allí que las cosmogonías de todas las culturas reflejen éste hecho, antropomorfizando las fuerzas elementales de la naturaleza como Dioses; algunos de ellos benefactores y otros hostiles al ser humano.

Curiosamente desde tiempos de los sumerios existe una línea de pensamiento entre ciertos grupos que afirma que el Dios creador no es un benefactor, sino un Demiurgo que atrapo las almas dentro del mundo material para satisfacer su necesidad de ser adorado. Para auxiliar al hombre, los Dioses superiores le otorgaron la chispa de la inteligencia; de todo esto se deduce que la oposición al orden cósmico es un camino a la liberación.

Sator.- ¿Te refieres al Jehová de los judíos?

Nox 218.- A él, y a cualquier Dios creador; el buen Jehová que quería jugar a las muñecas con su creación hasta que llegó la serpiente y nos enseñó otro camino; pero voy a dejar de lado ésta ideas para retomarlas después, porque quiero elaborar un poco acerca de lo que se entiende como Satanismo en un contexto cristiano más cercano a nuestra cultura.

Cuando el cristianismo se convierte en la religión oficial del imperio romano de la mano de Constantino, se inicia un proceso que inexorablemente va convirtiendo a los ciudadanos que aún no se declaraban cristianos a la nueva fe. Sin embargo algunos grupos, eran reacios a cambiar sus creencias politeístas, por ejemplo la ciudad de Alejandría que era un bastión de la cultura anterior veía a los cristianos como ignorantes y poco refinados; pero se empieza a convertir cuando el Obispo Cirilo azuza a la turba que asesina a Hipatia, a partir de allí los últimos grupos no cristianos se mantuvieron en pequeñas comunidades en la periferia del imperio; de allí que se les empezara a nombrar paganos –Pagus en latín es hombre de campo- como una forma peyorativa de decir que eran campesinos e idólatras.

Algunos de éstas personas eran mujeres que cumplían una función social ayudando a los partos, curando con hierbas o dando consejo espiritual, y debido a que vivían en comunidades que dependían de las cosechas para subsistir, sus principales Deidades se relacionaban con el campo, tales como el culto a Diana, Diosa de la cacería y los bosques; Ceres, la fecundidad de la Tierra; Baco, Dios de las vendimias y el vino; ó Pan, que era un Dios menor de los pastores y los rebaños. A este último se le representaba con cuernos y patas de cabra y el cuerpo cubierto de vello, que fue el que prestó su imagen para representar al Diablo de los cristianos; y como se pensaba que siempre estaba acompañado por ninfas se le asociaba con la sexualidad desenfrenada.

Sator.- ¿Lo que estás diciendo es que las “mujeres sabias” de los pueblos devinieron en las brujas de los cristianos y sus creencias en adoración del diablo?

NoX 218.- Bueno; el enemigo de mis enemigos es mi amigo, o por allí va el razonamiento. El caso es que eventualmente a todo mundo le quedo claro en el imperio que los cristianos eran particularmente intolerantes con respecto a las otras religiones. Así que todo mundo se convirtió, al menos de la puerta de su casa hacia afuera, así que las “mujeres sabias” de los pueblos fueron las depositarias de las antiguas creencias y mantuvieron vivas de las celebraciones a los Dioses del campo a pesar de las acusaciones de idolatría y de haber pactado con el Diablo.

De allí en adelante se empieza a dar un proceso de sincretización entre las creencias paganas y cristianas y el culto al alegre Pan a convertirse en el Sabbat o Aquelarre, en el imaginario de los cristianos que ya no recordaban los orígenes del culto a éstas deidades.

Sator.- ¿Pero ellos –los paganos- rendían culto a Pan o al Diablo?

NoX218.- A Pan y a sus antiguos Dioses por supuesto, aunque con cada generación algunos grupos compraban más la idea de que su culto era al enemigo de Cristo y sus seguidores. Desde la edad media comienzan a circular panfletos acusando a los paganos en particular y a todos los que no se ajustaban a la línea de la iglesia en general de toda clase de atrocidades y la lista era larga; Paganos. Cristianos heréticos, Musulmanes, Judíos, Gitanos, Barbaros, etc. De los que se decía que efectuaban celebraciones de adoración al Diablo donde se bebía sangre, se sacrificaban infantes, se realizaban orgías, y se profanaban los símbolos sagrados. Los relatos de primera mano de los Sabbat se daban en el contexto de acusación y tortura de las supuestas brujas, por lo que no son de fiar, el resto de la información venía de la imaginación de sacerdotes que describían las ceremonias sin haber estado presente en ellas. Y bueno de la forma en que se daban los interrogatorios, se puede sacar un tratado de la psicopatología de los monjes y sacerdotes cristianos que hacían confesar a los torturados toda clase de situaciones absurdas que ellos pensaban sucedían en las celebraciones. Aunque es posible que algunas de las cosas que relataban fueran verdades a medias, como la afirmación de que las brujas podían volar que se puede haber originado en el uso de alucinógenos.

Sator.- ¿Ese es el origen del Satanismo?

NoX218.- Es solo una de las corrientes que lo nutrirían; quiero puntualizar que la palabra Satanismo no se puede descontextualizar del cristianismo, por eso te decía al principio que más que Satanista, yo me considero seguidor del Sendero de Mano Izquierda –LHP-. Entonces; aparte de los cultos paganos, la otra corriente que encontramos es la que se da dentro de la misma iglesia católica. En ella existen antecedentes desde la Edad Media de parodias de la misa, como la Misa de los Borrachos; O misas que se efectuaban para otorgar bendiciones y maldiciones por encargo; en uno de esos ejemplos se celebraba una misa de difuntos a favor del enemigo del que pagaba, como una forma de precipitar su muerte. Adicionalmente habría que mencionar a los practicantes de las “artes ocultas”, especialmente a aquellos interesados en la invocación y dominio de los demonios a la manera de los antiguos grimorios atribuidos a Salomón.

Todo esto a la larga fue evolucionando en las famosas “Misas Negras” que eran una parodia sacrílega de la misa católica. Ahora sí con la intención de congraciarse con el diablo; y obtener sus favores, el primer antecedente bien documentado de una Misa Negra lo tenemos gracias a la investigación que se dio en Francia durante el reinado de Luis XIV en el siglo XVII, acerca de ciertos casos de asesinato con la intención de heredar fortunas. El escándalo involucraba a una bruja espanta cigüeñas llamada Catherine Monvoison, al sacerdote Etienne Guibourg, y a la amante del Rey Madame de Montespan. De acuerdo a la confesión de la primera, la misa era una típica celebración católica, pero modificada en ciertas fórmulas –parecidas a las de los grimorios- y era oficiada sobre el cuerpo desnudo de la Montespan que servía como altar, estas descripciones servirías de modelo para las misas negras posteriores.

De allí pasaríamos a los libros del Marqués de Sade en el que describía misas negras celebradas por la más alta jerarquía católica, hasta llegar al siglo XIX en el que se dan los primeros intentos de parte de los investigadores de averiguar en que consistía en realidad el culto a Satán y las misas negras. Pero a pesar de los varios libros que se escribieron por parte de investigadores, es una novela titulada The Bas- o Los Condenados la que da una descripción puntual de una misa negra y la práctica del satanismo en esa época, aunque de manera novelada.

Estos antecedentes y otros más como las corrientes de mano izquierda provenientes de la India y que llegaron a Europa a través de Inglaterra son los que fueron integrándose a la práctica del satanismo, que por razones obvias era una práctica oculta, hasta que se empiezan a practicar abiertamente en Estados Unidos durante los años sesenta.

Sator.- Antes de hablar de La Vey y su Iglesia de Satán, ¿Cómo se relaciona la Tradición Mágica Occidental con el Satanismo? Me refiero a Templarios, Rosacruces, Masones, Goldendawn, Thelemitas, etc.

Nox218.- Hay dos momentos claves en la tradición Mágica Occidental; La caída de Constantinopla y el derrumbamiento del Imperio Romano en Oriente que trajo como consecuencia la huida de numerosos sabios griegos a las cortes italianas de la época, lo que auspició en gran medida el Renacimiento y la propagación del saber Hermético.

Y la expulsión de los judíos de España lo que motivo que los secretos de la Cábala se empezaran a conocer en Europa, especialmente en Italia. Tanto en el Hermetismo Griego, como en la Cábala judía se encuentra la idea de que en el mundo espiritual está conformado por planos habitados por distintas clases de seres con los que es posible establecer comunicación a partir de fórmulas preestablecidas y poder efectuar negociaciones con ellos para obtener su influencia en el mundo material. Este es en parte el origen de los antiguos libros de magia conocidos como grimorios, aunque los libros de conjuros ya eran conocidos desde mucho antes; tales libros contienen correspondencias astrológicas, listas de ángeles y demonios, instrucciones para lanzar encantamientos y hechizos, mezclar medicamentos, convocar entidades sobrenaturales y fabricar talismanes.

Obviamente la naturaleza de los seres con el que se quería contactar debía ser afín al beneficio que se pretendía obtener, por lo que la invocación de demonios era la más popular en vista a que la mayoría de la gente deseaba la satisfacción de sus deseos mundanos y no tanto el progreso espiritual.

De la invocación de demonios que en su mayoría eran deformaciones de los antiguos Dioses se pasó a la idea de establecer pactos con Satanás, después de todo era la creencia de que él era el señor de éste mundo; de acuerdo al imaginario cristiano, los pactos eran hechos entre Satán y la persona que ofrecía su alma a cambio de recompensas en esta vida, las cuáles podían variar siendo las más populares; la juventud, el poder, el dinero, la sabiduría o la satisfacción del amor o los deseo sexuales.

Durante el Renacimiento los secretos para de la magia que incluían la invocación de demonios fueron practicados en solitario o en asociaciones de maestro, alumno. Hasta que en el siglo XVI se empiezan a conformar las primeras hermandades unidas por juramentos que compartían secretos herméticos: Esos son los antecedentes de algunas de las organizaciones que mencionas; en el siglo XIX aparejado con un desencantamiento de las ideas modernas hay un renovado interés por el Hermeticismo y la Cábala, y es en ese contexto que aparece la SRIA –Societas Rosacruciana in Anglia- como un grupo masónico en Inglaterra del cual se desgajaría la Goldendawn; formada originalmente por masones que eventualmente ampliarían su membrecía a no masones y mujeres. Los miembros de la Goldendawn estuvieron abocados a crear un sistema coherente a partir del conocimiento Hermetico disponible, una labor que tenía sus antecedentes con Cornelio Agrippa, el mago alemán del siglo XVI y en los libros de Eliphas Levy y Francis Barret. La traducción de los antiguos grimorios por parte del fundador de la Goldendawn, S.L. Mc Gregor Mathers y del que a la postre sería el miembro más famoso; Aleister Crowley fue integrada al conocimiento de la orden.

Eventualmente Crowley se separaría de la Goldendawn y dedicaría su vida a desentrañar los misterios de la magia y el misticismo de una “manera científica”, durante su trayectoria descubriría los secretos de la magia sexual, del yoga y la meditación, de la magia enochiana, de la invocación goética, de la cábala y fundaría varias organizaciones que le servirían de vehículo para transmitir sus puntos de vista.

Curiosamente, y a pesar de que es una influencia notable en el desarrollo de algunos grupos de Mano Izquierda; y varias de sus técnicas, especialmente las de magia sexual se han integrado como parte del repertorio de éstos, a Aleister Crowley no se le considera como satanista ni como practicante del Left Hand Path, debido a que sus esfuerzos no se encaminaban a la autodeificación lo que es un objetivo común entre los practicantes modernos, al parecer el buen Crowley estaba persiguiendo lo mismo que cualquier santón hindú, fundir su consciencia con el absoluto.

Sator.- Entonces ¿Cómo es el satanismo moderno?

NoX218.- Bueno; estábamos en que los practicantes del Satanismo tradicional se habían mantenido en las sombras hasta la segunda mitad del siglo XX cuando entra en la escena americana Anton Lavey.

LaVey era una mezcla de showman, pícaro oportunista, comunicador, y auto promotor, que pudo leer correctamente que los tiempos estaban cambiando y se montó en la ola del rompimiento de los esquemas sociales. A partir de allí juntó algunos adeptos, recicló algo del material disponible alrededor de las misas negras y el culto a Satán y expuso su versión personal del mismo.

El Satanismo Laveyano es más que nada filosófico, ya que consideraba a Satán como la representación de una idea más que de una deidad, sus principales postulados se centran en un hedonismo manifiesto y en la consecución de los deseos por cualquier medio necesario, material o mágico.

Estos objetivos más bien mundanos eventualmente fueron evolucionando cuando LaVey fue atrayendo a su esfera algunos practicantes que se dieron cuenta de que Satán como el primer rebelde a Dios –en el contexto cristiano-, era una manifestación del camino evolutivo del ser humano, lo que se fue delineando como una meta a seguir. El siguiente paso lo daría uno de los antiguos seguidores de Lavey; el ex militar Michael Aquino que se separaría de su mentor para fundar el Templo de Seth con un punto de vista que excluía el anticristianismo de la Iglesia de Satán. Para los Sethianos es muy importante la conciencia individual que como centro del universo personal debe ampliar sus límites más allá de las posibilidades humana manifiestas, apuntando hacia la autodeificación. La clave de todo es la voluntad de llegar a ser y el camino a seguir es el antinomianismo, es decir renegar de la mentalidad del rebaño y tomar decisiones como ser consciente que pretende evolucionar.

Sator.-¿Qué otras cosas están presentes en la escena Satanista actual?

NoX218.- Pasa lo mismo con el cristianismo, tú no te puedes declarar como fervoroso seguidor de Jesús, sin que salga un loco más alienado a decir que estás equivocado y que él es el verdadero creyente. Después de LaVey renació el Satanismo Teísta, que afirma que Satán no es una metáfora, sino un ser que debe ser adorado para obtener sus favores. Asimismo están aquellos que se han encargado de rescatar de entre las antiguas mitologías Sumerias, Egipcias, Aztecas, Mayas, Vikingas las figuras del adversario de los Dioses oficiales para revivir su culto, alguno de esos desarrollos son interesantes y trato de seguir de cerca sus operaciones. Están también los que basan su trabajo mágico en la exploración de los rincones más oscuros del inconsciente humano como una forma de extraer el poder depositado en los demonios que los habitan. Algunos grupos con reivindicaciones raciales con las que no me siento muy cómodo; están los grupos de satanistas politizados y los que se declaran anarquistas, y por último unos pocos que bajo la etiqueta de satanistas son capaces de hacer cualquier barbaridad, afortunadamente los menos.

Sator.- ¿Estás hablando de casos de asesinatos rituales?

NoX218.- Cada año mueren algunas personas en el mundo en ceremonias de exorcismo cristianas donde se pretende sacarle el diablo a algún pobre esquizofrénico, esos son los asesinatos rituales que se encuentran documentados. Pero en los años ochenta apareció un libro en USA con el título “Michelle Remembers” donde su autora afirmaba haber sobrevivido a una infancia de abusos sexuales y sicológicos relacionados con el culto a Satán, ese libro actualmente está totalmente desacreditado porque las afirmaciones que se dan no corresponden con las fechas; lugares o personas con los que la autora convivió en su infancia; pero tuvo el efecto de desatar la histeria en ese país acerca de una red extensa y bien organizada que violaba y asesinaba niños. En la etapa más álgida se llegó a hablar de cincuenta mil asesinatos al año. Mucha gente con un punto de vista cristiano hizo carrera dando conferencias y diseñando programas para evitar el daño a los niños. Hubo casos de falsas acusaciones, hasta que la gente con sentido común comenzó a preguntarse en donde estaban los cuerpos, o los reportes de desapariciones y a darse cuenta que una red tan extensa y organizada no hubiese permanecido en secreto mucho tiempo.

Sator.- ¿Lucifer y Satán es lo mismo?

NoX218.- Déjame contarte una historia; en el siglo XVIII, Carlos III de España expulsa por la fuerza a los Jesuitas de las colonias sudamericanas. De entre uno de los conventos de la orden, construido en la selva que fue quemado durante la expulsión; los indios guaraníes rescataron un Cristo tallado en madera que tenía la particularidad de estar flanqueado por las imágenes de la muerte y Satanás; posiblemente una alegoría que quería representar a Jesús como vencedor de la muerte y el mal. Estos nativos dividieron la imagen y cada parte fue trasladada a un pueblo diferente, lo que dio origen a tres distintos cultos; el Culto al Señor Jesús, el culto al Señor la muerte; y el culto al Señor El Diablo. A la larga cada culto se sincretizó con las creencias paganas de los guaraníes lo que dio paso a un tipo de adoración más chamanística que cristiana, por lo que para éstos pueblos la muerte y el diablo son seres benéficos y protectores a diferencia del resto del mundo.

Hay gente que identifica a Lucifer con Satán, para otros el primero es un liberador a la manera de Prometeo, el portador de la luz, cualquiera de las dos creencias que funcione para ti es perfectamente válida para acercarte a estos seres, porque lo que vas a contactar es a tu Satán/Lucifer personal.

Sator.- Háblanos un poco de tus prácticas y creencias.

NoX218.- Cada Mujer y Hombre es una estrella; en el centro de su universo personal; es por eso que la vida, la realidad, el cosmos, o como quieras llamarlo tiende a devolvernos aquello que proyectamos en él. De allí que los sicoanalistas dicen que “infancia es destino” porque nuestras creencias y actitudes más arraigadas se establecen en esa etapa, y para la mayoría de la gente es muy difícil cambiarlas. Quizá porque simplemente no lo intentan, dando al mundo por sentado.

Ahora bien, si tenemos indicios o tomamos como hipótesis de trabajo, de que cambiando nuestras creencias y actitudes ante la vida, está comenzará a generar nuevas respuestas podemos proponernos un objetivo acorde a nuestras necesidades o deseos. Es por eso que Yo he adoptado la creencia de que soy un ser en proceso de convertirse en Dios y mis prácticas se enfocan en acelerar el trayecto. Para lograrlo, las herramientas que tengo a mi disposición es una mezcla ecléctica de rituales y prácticas tomadas de la Tradición Mágica Occidental de los que me valgo para enfocar mi propósito. En algunas de esas prácticas se requiere de entablar comunicación con seres que habitan un universo no material, ellos son un aspecto de mi ser; ángeles y demonios por igual, después de todo yo soy el creador de todo a mi alrededor. Y tú también, porque tú eres yo, o somos partes de lo mismo, pero todos estamos girando a distinta velocidad y reflejando distintas cosas. De nada sirve explayarse en el cómo, porque lo que es relevante para mi propio desarrollo no lo sería para el tuyo, a mí me funcionan los arquetipos oscuros pero cada quien debe tomar sus propias decisiones al respecto. Lo único que me gustaría agregar es que la magia existe y para echarla a andar en nuestra vida basta abrir los ojos y darse cuenta de que todo lo que podemos percibir nosotros lo hemos creado.

Bloddy Mary y el secreto de la Magia Salomónica.

2010-02-24T11:51:00.000-08:00

Bloddy Mary –Verónica, Carolina, o Micaela en países de habla hispana- es un fantasma o bruja que de acuerdo al folklore occidental se aparece en el espejo cuando su nombre es llamado tres veces –el número varía-; existe una leyenda alrededor del personaje con muchas variantes, en la mayoría de ellas se dice que es una mujer que mató a sus hijos y que al ser invocada a medianoche se presenta con la intención de atacar o intentar arrastrar dentro del espejo a quien la llama. Usualmente la invocación es parte de una demostración de valor que se le propone en fiestas de adolescentes –piyamadas- a algunas de las chicas; especialmente a las que descreen de las historias de fantasmas, donde se les reta a ingresar a un cuarto con un espejo –un baño por ejemplo- , alumbrada con una vela. Por la tensión del momento, y el hecho de que un espejo alumbrado por una vela refleja imágenes inciertas, muchas afirman haber visto al fantasma, lo que termina entre gritos y el miedo generalizado.

Ahora bien; una de las técnicas de evocación de espíritus más controvertidas que se ha experimentado en los últimos años, está relacionada en cierta forma con el mismo mecanismo empleado en el juego de Bloody Mary. La técnica en sí se llama Reflexión y Distorsión facial, y fue desarrollada por Carroll “Poke” Runyon, uno de los magos más visibles en Estados Unidos, donde es el fundador y cabeza de la Ordo Templi Astartes la logia mágica activa con más años de funcionamiento en ese país.

Básicamente Puke Runyon propone que los antiguos grimorios[i] donde un mago evoca a una entidad dentro de un espejo no aclaran que el operador debe reflejar su imagen en el mismo –algo opuesto a la práctica común-, mientras es alumbrado por velas, esto hace que la imagen se distorsione; asimismo en la técnica de Runyon se emplea el Yoga Tartakam, que no es otra cosa que la mirada fija sin parpadear, lo que provoca que los músculos del ojo encargados de afocar se cansen y sea imposible mantener una imagen nítida; eventualmente el inconsciente rearma el estímulo en la forma de la entidad evocada. Poke Runyon dice que las técnicas ritualistas occidentales lo que en realidad provocan es una especie de autohipnotismo, entendiendo este como un estado de atención concentrada.

La técnica en si funciona[ii], de hecho prácticamente cualquiera la puede intentar con resultados casi inmediatos; pero por las implicaciones de los planteamientos, se han levantado una ola de críticas entre los practicantes más tradicionales, mientras que aquellos que tienden a dar explicaciones basadas en la sicología a las técnicas mágicas están muy conformes con ella. De acuerdo a la escuela Gestalt; la mente configura, a través de ciertas leyes, los elementos que llegan a ella a través de los sentidos o de la memoria ; cuando los estímulos son indefinidos se agrupan hasta formar una percepción coherente.

Vale la pena recordar que de acuerdo a Aleister Crowley, los demonios de la Goetia son partes del cerebro; o más correctamente partes no integradas de la personalidad por lo que al evocarlos, lo que estamos haciendo es encauzarlas a través de una comunicación más fluida. Aunque también hay que considerar que en sus partes más profundas, el inconsciente personal y el colectivo se funden y es allí donde empieza la magia.

Como una advertencia ;Runyon está muy interesado en la evocación de los demonios de los antiguos grimorios, pero les aconseja a sus estudiantes balancear el trabajo con la evocación angelical. Para los interesados en la técnica del espejo negro, les recomiendo el libro The Book of Salomons Magick y el video The secret of the dark mirror que son relativamente fáciles de conseguir en la red, aparte de que Runyon es todo un personaje.

[i] Muchos de los antiguos grimorios atribuyen su autoría al Rey Salomón, que de acuerdo a la tradición tenía el poder sobre los demonios. La magia Salomónica sería el poder de evocar y mandar a los espíritus, especialmente a los 72 contenidos en el Goetia, uno de los grimorios más famosos.

[ii] Hay que ser muy claros en que para que esta sea un técnica sea considerada como mágica, hay que ir más allá del puro efectismo visual, que es únicamente el disparador para establecer contacto con la entidad. De todas maneras parece ser que en general es más fácil obtener resultados con éste método que con el resto de las formas de videncia.

Casa protegida

2010-01-31T10:06:00.001-08:00

Este es una de esas entradas que escribo con sentimientos ambivalentes, pero como está relacionada con los temas que se tratan en el blog, me he decidido a publicarla.

Como ya es de todos conocidos el 2009 fue un “anus horribilis” en materia económica para todo el mundo, para México en lo particular y para las zonas turísticas peor aún. Con la caída de los mercados y la alerta sanitaria por la influenza, la gente dejo de venir a vacacionar a Puerto Vallarta -que es el lugar donde vivo desde hace dos años- y se cancelaron varios proyectos de inversión inmobiliaria lo que dejó desempleada a muchísima gente.

El caso es que todos los negocios lo han resentido, y los míos estaban sacando apenas los gastos, imposible pensar en tomar dinero que era necesario para la operación, por lo que caí en incumplimiento de pago de mi hipoteca. Para subsanar eso necesitaba tiempo, para vender alguna propiedad que me diera liquidez, o para que la situación empezara a encaminarse; pero los bancos no suelen ser particularmente pacientes o comprensivos, así que me amenazaron con demandar para quedarse con mí casa. Si claro; querían negociar con la condición que les pagara lo atrasado y que firmara una nueva hipoteca en condiciones más favorables para ellos. Así que me conseguí un abogado que me lo dejó muy claro, no hay mucho que hacer más que contestar la demanda, interponer recursos para atrasar el desalojo y tratar de conseguir dinero; pero es cuestión de meses.

Creo que nunca había estado tan motivado para trabajar con magia como en ésta ocasión, hice todo lo que estaba en el libro y algunas cosas que no están publicadas para proteger mi casa; el caso es que cuando llegó la demanda estaba llena de errores, comenzando porque me demandaban por la cuarta parte de lo que me prestaron y me exigían intereses desde dos años antes de que firmara el contrato. Mi abogado le dio una respuesta bien formulada, en la siguiente etapa del proceso los abogados del banco no se presentaron –algo impensable-. Y bueno, esta semana llegó la sentencia. Se las transcribo a continuación;

"PRIMERO.- ES IMPROCEDENTE LA ACCION INTENTADA POR LA PARTE ACTORA HIPOTECARIA xxxxxxxx S.A. DE C.V. SOCIEDAD FINANCIERA DE OBJETO MULTIPLE NO REGULADA EN LA PRESENTE VIA.

SEGUNDO.- SE RESERVAN LOS DERECHOS DE LA PARTE ACTORA A FIN QUE LOS HAGA VALER EN LA VIA, FORMA Y TERMINOS QUE CORRESPONDA.

TERCERO.- SE CONDENA A LA PARTE ACTORA A PAGAR LAS COSTAS CUASADAS EN EL PRESENTE JUICIO EN ESTA INSTANCIA.

CUARTO.- NOTIFIQUESE."

En pocas palabras gané el juicio y la hipotecaria está condenada a pagarme un porcentaje -6%- del dinero que me querían cobrar; en el futuro pueden volverme a demandar, pero primero tiene que pasar un tiempo, tienen que recuperar su papelería que está en el juzgado, y el siguiente juicio tendría más elementos para defenderme. Dice mi abogado que no se explica que pasó, que un perro con corbata trabajando para el banco hubiera ganado ese juicio, y que tengo por lo menos un año –si no es que más- para juntar dinero. Le he respondido que se encargue de gestionar que el banco me pague lo que me debe.

Bueno; tengo que enfocarme y recordar de aquí en delante que yo soy el mago de mi propio dinero, para no volver a ponerme en una situación como esta.

Luciferismo y Masonería

2010-01-25T15:50:00.000-08:00

La idea de separación entre el mundo material y el espiritual es muy antigua, por poner un ejemplo, Platón trata en uno de sus diálogos –Timeo- acerca del tema, en el afirma que: “el ser eterno que no nace jamás” es el mundo de las ideas, mientras que “el ser que nace siempre y no existe nunca” es el mundo sensible de las cosas. Para explicar de qué manera el mundo material nació, Platón dice que fue por obra de un ser que denomina Demiurgo que toma la materia que se encontraba presente en forma caótica y la ordena como un reflejo de las ideas eternas, aunque el resultado es imperfecto, o está en proceso de perfeccionarse.

A partir de estos postulados, que no eran exclusivos de Platón y sus discípulos, se generaron varias ideas que al mezclarse en los primeros siglos del cristianismo con la nueva religión dio paso a las doctrinas gnósticas cristianas –hay un gnosticismo pagano también-. Con ese nombre se agrupan aquellos grupos que disentían en sus interpretaciones de la línea “oficial” del cristianismo y en muchos casos entre ellos, por lo que es difícil compaginar sus creencias, sin embargo si nos atenemos a sus similitudes podríamos mencionar las siguientes.

-Tienen un carácter iniciático por el cual ciertas doctrinas secretas estaban destinadas a ser reveladas solo a unos cuantos elegidos, para afirmar esto se apoyaban el evangelio de Mateo donde en el versículo trece Cristo le responde a los apóstoles cuando le preguntan porque les habla al pueblo en parábolas “A ustedes se les ha concedido conocer los misterios del Reino de los Cielos, pero a ellos, no. Porque al que tiene se le dará más y tendrá en abundancia, pero al que no tiene, se le quitará aun lo que tiene. Por eso les hablo en parábolas, porque miran, y no ven; oyen, pero no escuchan ni entienden." (Mt 13)

-El conocimiento directo de las verdades reveladas –gnosis- es el requisito para la salvación, por lo que la observancia de un estilo de vida pasa a segundo plano.

-Se hace la división entre el mundo material y espiritual como realidades opuestas e irreconciliables. El ser humano poseía un alma o chispa divina que era susceptible de ser elevada a la realidad espiritual.

-Ideas particulares de la naturaleza real de Cristo; para algunos Cristo no podía encarnarse puesto que su naturaleza divina era opuesta al mundo material, así que era una especie de fantasma o simulacro el que se aparecía en público; otras sectas afirmaban que Cristo era el vehículo para que el espíritu santo se expresara, pero que por lo demás era un hombre común, y otras interpretaciones similares.

-Ideas de la divinidad; entre ellas la más interesante quizá es la que afirmaba que el Demiurgo creador del mundo, al que algunos identificaban con el Jehová del antiguo testamento, era de naturaleza malvado y opuesta al ser supremo que sería el verdadero Dios.

-Una ética particular; donde el cuerpo debía ser mortificado para desligar al alma de la materia, o por el contrario la persona se podía permitir todos los placeres a su alcance debido a que eso no afectaba a su alma inmortal, algunos gnósticos le prohibían a sus adeptos tener hijos para no multiplicar las almas atrapadas en la materia.

-Interpretaciones particulares de la Biblia; por ejemplo para algunos de los gnósticos, la serpiente del paraíso era el espíritu santo tratando de liberar al hombre de la cárcel creada por Jehová.

-Establecimiento de las jerarquías espirituales que emanaban del Dios puro e inmortal y que se iban degradando en la medida que se alejaban de su fuente hasta llegar al mundo de la materia.

En otro texto traté el tema de Hypatia, maestra del siglo III D.C. como una de las representantes más preclaras del neoplatonismo en Alejandría y las disputas teológicas que tuvo con el obispo Cirilo que culminaron con el asesinato de la primera. A partir de allí las corrientes gnósticas se fueron diluyendo ante la persecución cristiana, pero permanecieron en el pensamiento ocultista a lo largo de los siglos hasta que en el siglo XVIII con la aparición de ordenes masónicas que se nutrieron de diferentes corrientes tales como; las rosacrucianas, gnósticas, cátaras y templarias se dio paso a una interpretación muy particular de gnosticismo que se encuentra en el núcleo de las enseñanzas secretas de los Masones.

Como muchos saben los Masones tienen un mito fundacional que es susceptible de muchas interpretaciones, la parte más conocida del mismo es la que trata de Hiram Abiff, el maestro constructor del Templo de Salomón y de cómo fue asesinado al negarse a revelar los secretos de la masonería –Asociación de constructores-, la parte que es menos conocido de la historia es la que hace referencia a una especie de gnosticismo luciferino por llamarlo de alguna manera que más o menos va así:

De acuerdo al mito fundacional de la Masonería Hiram Abiff es llamado por el rey Salomón para que sea el constructor del primer templo; cuando Abiff tiene problemas con la obra es transportado en sueños a las profundidades de la tierra donde se encuentra con su antepasado Tubal Caín.
Tubal Caín en la Biblia es un nieto de Caín que es el artífice de toda obra de bronce y hierro, es decir es un herrero; en la tradición Masónica se le equipara con Hefesto/Vulcano ; Tubal Caín le dice a su nieto que ambos descienden de Enoch, aquel que también es conocido como Hermes y aparte de los secretos de la construcción –no olvidar que los Masones originales son constructores- le revela la tradición Luciferina.

Al comienzo de los tiempos, hubo dos dioses que se repartieron el Universo, Adonai, el amo de la materia y el elemento Tierra, e Iblis (Samael, Lucifer, Prometeo, Baphomet), el amo del espíritu y el fuego. El primero creó al hombre del barro y lo animó. Iblis y los Elohim (dioses secundarios) que no quieren que éste sea un esclavo de Adonai, despiertan su espíritu, le dan inteligencia y capacidad de comprensión. Mientras Lilith (hermana de Iblis, Samael, Lucifer, Baphomet...) se convertía en la amante de Adán (el primer hombre) enseñándole el arte del pensamiento, Iblis seducía a Eva y la fecundaba y, junto con el germen de Caín, deslizaba en su seno una chispa divina (según las tradiciones talmúdicas Caín nació de los amores de Eva e Iblis, y Abel de la unión de Eva y Adán).
Más tarde, Adán no sentirá más que desprecio y odio por Caín, que no es su verdadero hijo. Caín dedica su inteligencia inventiva que le viene de los Elohim, a mejorar las condiciones de vida de su familia, expulsada del Edén y errante por la tierra.
Un día, cansado de ver la ingratitud y la injusticia, se rebelará y matará a su hermano Abel. Caín aparece también en sueños ante Hiram Abiff y le explica su injusta situación, añadiendo que en el curso de los siglos y los milenios, sus hijos, hijos de los Elohim e Iblis, trabajarán sin cesar para mejorar la suerte de los hombres, y que Adonai, celoso tras intentar aniquilar a la raza humana tras el diluvio, verá fracasar su plan gracias a Noé, que será avisado por los hijos del fuego.

A Tubal Caín se le equipara con Vulcano porque sus nombres transliterados son muy similares y debido a sus atribuciones. Por lo que también sería el Hefesto de los griegos el Sethlas de los etruscos y en alguna medida el Thor de los nórdicos.

Ahora bien, la repercusión práctica del mito es que de alguna manera los grupos de Masones que concuerdan con la corriente Luciferina están buscando hacer uso de los secretos revelados por Tubal Cain para alcanzar su liberación de las limitaciones del mundo material. Manly P Hall uno de los historiadores de la Masonería y estudiante de las ciencias ocultas afirma lo siguiente –y muchos de los que tienen experiencia práctica en la magia habrán de concordar con él-.
El día ha llegado en que la hermandad debe conocer y aplicar su conocimiento. La clave perdida de éste grado es la maestría de la emoción, que pone la energía del universo a su disposición: El hombre puede esperar ser poseedor de este gran poder para usar su habilidad constructivamente. Cuando el Masón aprende que la clave para el guerrero es la apropiada aplicación de la dinámica del poder viviente, él ha aprendido el misterio que guardamos. Las hirvientes energías de Lucifer están en sus manos, aunque antes de marcar su camino el debe probar que es capaz de aplicar esa energía; el debe seguir los pasos de su antepasado Tubal-Caín que con su increíble poder como Dios de la Guerra forjo su espada.”
En otras palabras lo que se dice es que cuando el Masón es capaz de dominar sus emociones y aplicar esa fuerza viviente, es capaz de manejar las energías Luciferinas y controlar el universo. Para terminar solo me gustaría puntualizar los elementos requeridos para hacer magia; Imaginación, Voluntad, Emoción, Conocimiento.

¡Salve Eris¡

2009-12-15T11:36:00.000-08:00

La Torre

La carta XVI del tarot tiene muchos nombres de entre los cuáles el más conocido es “La Torre” aunque también se le ha llegado a conocer cómo; “La mansión de fuego”, “La casa de Dios”, “La Destrucción, etc. En los tarots tradicionales se representa como la torre de un castillo siendo derribada por un rayo al tiempo que un par de personajes caen al vacío como consecuencia del desmoronamiento de la construcción.

Para cualquier persona poco familiarizada con las imágenes del Tarot, está es una de las cartas que despiertan más temores, junto con “La Muerte” y “El Diablo”; ya que inmediatamente la relacionan con una gran pérdida material o un cambio para empeorar[i]. Después de todo ¿Qué puede ser peor que la irrupción del Caos en nuestra vida?

El Caos es diabólico, azaroso, injusto, gratuito. Atenta contra las instituciones, el orden establecido, la moral; golpea por igual a cualquiera[ii]; para que una sociedad humana crezca y progrese es necesario que las cosas sean ordenadas y predecibles. ¿Verdad?

Si esto fuera cierto y la vida fuera estática aún seríamos gobernados por faraones, estaríamos sometidos al poder Papal, o tendríamos sucesión por linaje en vez de elecciones[iii]. Si en la carta cuatro encontramos al “Emperador” dando un poco de orden y sentido a la desbordante naturaleza que lo precede –su esposa la “La Emperatriz”-. En la dieciséis que es cuatro veces cuatro, el orden material se encuentra anquilosado, asfixiando la creatividad y las posibilidades de progreso –la vida es como un palacio chino donde se necesitan trescientos sirvientes para ofrecer el té- .

En una consulta de Tarot; la Torre implica un cambio que es de alguna manera forzado, sin embargo, esto puede ser experimentado como un gran sufrimiento o como la liberación de las cadenas que nos constreñían; dando paso a una vida más rica y creativa[iv].

En todo caso la vida no es estática y las irrupciones del azar forman parte de ella; por lo que hay que aprender a fluir con los cambios.

Salve Eris

Eris era la esposa del Caos y la representación de la Discordia por lo que no era una Diosa muy popular entre los griegos; es por eso que de acuerdo a la leyenda no fue invitada a la boda de Peleo y Thetis; lo que molestó mucho a la mujer que se quedó con ganas de estrenar un vestido. Así que para desquitarse, se apareció en la fiesta con una manzana de oro que tenía la leyenda “para la más bella” y como si nada la arrojó en medio del salón; lo que motivó que Hera, Atenas y Afrodita se comenzaran a pelear por su posesión –y por el título-. Zeus, que no era nada tonto como para meterse de árbitro de belleza, determinó que el título lo debía otorgar el más bello de los hombres que en ese momento era París. Al final de la historia la manzana se la quedó Afrodita a cambió de prometerle al juez el amor de las más bella de las mujeres, que era Helena; lo que provocó que el marido de ésta última le declarara la guerra a Troya, -donde Paris era príncipe.

Con esos antecedentes pudiera resultar extraño que a algunos Magos les interese invocar a Eris y a las fuerzas del Caos que ella representa, sin embargo esto sucede así porque como ya hemos visto en ocasiones la irrupción del azar da paso a la reconfiguración de un tipo diferente de orden y es un proceso indispensable para la evolución.

Por otro lado todos los magos están interesados en el cambio; cambios internos que generan trascendencia o cambios a voluntad en la realidad manifiesta; y para ellos es evidente que un poco de energía bien aplicada en el océano de posibilidades que es el Caos; es mejor que intentar sazonar las cosas cuando ya están cocinadas[v].

En la tradición mágica occidental se considera al hombre como un cosmos en miniatura; así que por la ley de las correspondencias cada modificación que realiza la persona en si misma, repercute en el universo; por lo que una buena manera de manifestar cambios es el trabajo interno.

Psiquiatras y Magos no tienden a llevarse muy bien; con sus honrosas excepciones, los primeros están interesados en que las personas encajen en un modelo preestablecido que la sociedad define como “normal”. El esfuerzo de los segundos apunta hacia la “trascendencia”; palabra que en su acepción más elemental, significa ir más allá de algún límite. Y eso implica cuestionar primero las definiciones que heredamos. Al hacerlo lo primero que se hace evidente es que hemos sido sometidos a un proceso adaptativo que está basado en consideraciones sociales y económicas, pero que las posibilidades humanas son enormes.

Jugar con lo prohibido

A continuación voy a poner un ejemplo muy chocante; pero sería interesante si te permitieras seguir el razonamiento.

Aunque no lo creas, hubo una época de tu vida en que te encantaba jugar con caca, de hecho la caca era una de tus posesiones más queridas; después de eso alguien te hizo saber que jugar con eso no era bueno y estaba prohibido, y dejaste de hacerlo. Así que si en éste momento quisieras retomar otra vez esa actividad, una voz dentro de ti te lo impediría, sería una voz fuerte y enérgica que te haría sentir ansioso. Si a pesar de eso optaras por seguir con tu proyecto , la ansiedad se convertiría en repugnancia y posiblemente en miedo.

Ahora sustituye" jugar con caca" con hablar con extraños; visitar nuevos lugares, iniciar actividades, saltar sin red, irte de pinta, bailar sin pareja, cambiar de empleo, experimentar sexualmente, interactuar con un grupo social o cultural ajeno, empezar de nuevo, terminar lo que hace mucho debiste mandar al carajo, valorar sin prejuicios nuevas ideas o religiones, hacer magia y un largo etcétera.

El mismo mecanismo que funciona con la primera prohibición; es el que aplica cuando quieres trascender los límites que te definen como persona; pero date cuenta, en éste momento, que son límites impuestos por otros e introyectados en ti. Peor aún, no son definiciones escritas en piedra; lo que para una familia; un grupo humano o una época era perfectamente aceptable en otro se considera una terrible transgresión. Donde quiera que encuentres los mecanismos que te impiden hacer algo, las sensaciones físicas, el sentimiento de que es algo prohibido. Tienes la opción de transgredir; al principio quizá no será fácil y es probable que a la larga decidas que la conducta original era la correcta para ti, pero la diferencia será que es tu decisión personal la que rige. Y es probable que en otros casos decidas que mas allá de la cerca que te parecía imposible saltar, el pasto es más verde.

Asì pues; ¡Salve Eris¡ y ¡Que reine el Caos¡

[i] En México se dice “Hágase la voluntad de Dios; pero en los bueyes de mi compadre”.

[ii] Aunque es claro que los cinturones de miseria que se construyen en márgenes de ríos secos están más expuestos en casos de tormenta que las casas en el lado alto de la ciudad.

[iii] De las dos últimas no estoy tan seguro que hayan desaparecido.

[iv] O como lo expresa el poema Zen; “Desde que se quemó mi casa puedo apreciar mejor la salida y puesta de sol”.

[v] Uno de las principales características de los sistemas complejos es que pequeños cambios al inicio de un proceso, dan lugar a grandes modificaciones en el resultado final –el famoso “efecto mariposa”.

Accediendo al mundo astral.

2009-11-20T13:00:00.001-08:00

Endimión era un pastor griego que vivía en una región que hoy pertenece a Turquía; una noche de verano se refugió en una gruta del Monte Latmos a descansar; la noche era clara, y en el cielo Selene paseaba en su carruaje. La luz de la luna entró en la cueva, y así Selene pudo ver al joven dormido; en el momento en que la diosa lo miró se enamoró de él.

Descendió entonces del Cielo, y Endimión fue despertado por el roce de los labios de Selene sobre los suyos. Cuando el pastor abrió los ojos, vio que toda la caverna estaba iluminada por la luz plateada de la Luna y ante él se encontraba la Diosa brillante, y desde ese momento entre los dos nació una gran pasión.

Selene subió después al Olimpo, y rogó a Zeus que le concediera a su amado la realización de un deseo, cosa que éste aceptó. Endimión, luego de meditarlo, pidió el don de la eterna juventud, y poder dormir en un sueño perpetuo, del que sólo despertaría para recibir a Selene. Zeus le concedió su petición.

Desde entonces, Selene visita a su amante dormido en la caverna del monte. De este amor nacieron cincuenta hijas, y en varias versiones también, Naxo, el héroe de la isla de Naxos

Las noches en las que Selene se reencuentra con Endimión son las noches en las que no podemos ver la luna en el cielo es decir las noches de luna Nueva.

Una de las interpretaciones esotéricas del mito, considera que el sueño de Edimión es una indicación de que si el hombre desea convivir con los Dioses, eso solo es posible estando en un estado alterado de conciencia.

Los rituales, las meditaciones, la ingesta de drogas, los cánticos y bailes sagrados, las oraciones y el resto de los recursos empleados por las tradiciones místicas son una manera de acceder a esos estados alterados de conciencia. En el caso de los trabajos de sendero se busca descender paulatinamente a las profundidades del inconsciente, por lo que es conveniente establecer una rutina que vaya marcando esa ruta y que con la práctica constante se nos facilite la transición.

En algunas escuelas se le indica al estudiante que se imagine navegando en una barca que se desplaza por un río que entra a una cueva; en otras que descienda la escalera que lleva a un sótano al final de la cual hay una puerta que debe abrir. Hay meditaciones en la que la persona debe verse volando hasta alcanzar un castillo o pirámide, o entrar a una caverna que debe recorrer –a veces hay una laguna subterránea y un barquero que lo transporta- o caminando en un bosque por un sendero que se interna en una parte de vegetación tupida, -en cierta ocasión en una meditación guiada se me dio la instrucción de visualizara una luz brillante a unos metros de mi cabeza y de la cual pendía una cuerda que debía trepar hasta “entrar en la luz”-.

Como podemos observar en todos los ejemplos hay un viaje o desplazamiento, un escenario que va cambiando de ser algo común a una realidad alterna y un momento de cruce, lo importante de todo eso es establecer una rutina que se quede anclada al inconsciente. Adicionalmente la repetición hace que cada vez las visualizaciones sean más reales. A partir de allí, y una vez hecho la transición o cruce podemos dirigirnos con la imaginación a cualquier lugar que deseemos explorar[i].

A continuación explico mi manera personal de entrar a un estado alterado durante los trabajos de sendero, los símbolos y lugares tienen un significado especial para mí, por lo que más que una hoja de ruta es un ejemplo para que cualquier interesado en Pathworking[ii] pueda crear su propia puerta a una realidad alterna.

“Usualmente me relajo con una versión abreviada del entrenamiento autógeno; estoy con los ojos cerrados sentado en semiloto con la espalda recta, mi respiración es profunda. Ya relajado tomo consciencia de mis manos, eso es fácil porque un área relativamente grande del cerebro está enfocada en las manos.

Una vez que hago presente la información de las manos - posición temperatura, contacto, etc.- trato de visualizarlas en la posición en que están y a continuación imagino que las estoy viendo frente a mí.[iii]. Después de un momento imagino que llega flotando un anillo que es la representación de la autoridad mágica[iv], y lo coloco en el anular derecho, que es el dedo de Júpiter.

A continuación comienzo a andar; el camino está oscuro, pero a los lejos hay una luz que es a donde me dirijo, cuando hay la suficiente claridad llega a mí el ser que he creado para proteger la entrada que voy a atravesar, esto es necesario para que el inconsciente sepa que en todo momento el camino de regreso es seguro. Lo saludo y me acompaña unos pasos, hasta que encontramos un rectángulo empotrado en el piso que mide algo así como metro y medio por treinta centímetros. Lo señalo con el dedo y le ordeno en un lenguaje mágico que se levante. Al hacerlo se revela un espejo de dos metros de alto. La luna es negra y no refleja nada, entonces digo tres veces mi nombre mágico, en cada ocasión el cristal vibra un poco como si fuera líquido y una figura empieza a dibujarse. Soy yo mismo vestido con mis arreos mágicos, entonces subo las manos hasta la frente y hago el signo del que entra atravesando el espejo, una vez del otro lado el signo del silencio y me dirijo a donde quiera ir.

Como se puede observar el escenario y la historia no son difíciles de recrear, con la repetición constante los detalles se han ido afinando de tal manera que no tengo que estar creando de la nada en cada ocasión, en el transcurso del viaje se han empleado los sentidos astrales y desde el principio se ha establecido la autoridad y el derecho para poder recorrer los mundos mágicos.

Una par de consideraciones, cuando hablamos de mundo astral e imaginario al menos al principio es la misma cosa. Si observamos el árbol de la vida cabalístico, el sendero inmediato superior al mundo físico, está representado por La luna (Yesod), a la cual se le relaciona con el inconsciente, las ensoñaciones, las fantasías sexuales, y el mundo astral. Que una cosa sea imaginaria, no significa que no tenga repercusión en el mundo físico, baste considerar que estamos rodeados de metáforas que nos condicionan como los países con sus fronteras, y la relación Norte/arriba Sur/abajo, o la creencia de algunos que piensan tener derechos sobre otros. A partir de Yesod las imágenes son simbólicas, no literales. Un ermitaño puede representar, al tiempo, a Saturno, el fin de la vida, o la experiencia. La interpretación entonces debe hacerse tomando en cuenta el contexto de la imagen.

Sator

[i] En el caso de las meditaciones cabalísticas el punto de partida es un templo ubicado en la Sephira inferior que conecta el sendero que deseamos explorar y la culminación del viaje es el templo correspondiente a la Sephira superior

[ii] El Pathworking no se limita a la Cábala, se puede explorar cualquier realidad alterna para integrar a nuestro ser las energías y aprendizajes contenidas en ellas; Las Leyenda del Rey Arturo, el simbolismo astrológico o alquímico, los trabajos de Hércules , los Túneles de Seth, serían ejemplos plausibles . En ese sentido sería posible recorrer los escenarios de La Guerra de las Galaxias, ó el universo Matrix; pero esto no es conveniente debido a que no estamos buscando el efectismo de escenarios novedosos, sino las repercusiones de estar en contacto con experiencias Arquetípicas. Y para que eso sea posible una historia debe haber estado cierto tiempo gestándose en el inconsciente colectivo para que puede alcanzar esa calidad.

[iii] –Por alguna razón visualizar las propias manos no es tan fácil como parece, es sabido que si uno toma conciencia de estar en un sueño y mediante un esfuerzo de voluntad es capaz de verse las manos, el sueño normal se convierte en sueño lúcido-.

[iv] Algunas cosas no las voy a describir a detalle, el anillo si existe en la realidad y ha sido consagrado para el propósito que indico.

La Broma de Aleister Crowley

2009-11-13T14:22:00.000-08:00

Aleister Crowley solía contar una broma; de la que afirmaba que para aquel que la llegue a entender, la magia se hará tan clara como el día.

Estaban dos hombres compartiendo un vagón de ferrocarril; ellos no se conocían, así que fue la casualidad lo que los juntó.

Uno de los hombres tenía en el regazo una caja de cartón con hoyos en la tapa; después de pasar un rato contemplando la caja y preguntándose que contendría, el otro hombre no pudo contener su curiosidad y dijo

- Disculpe usted; pero no pude dejar de notar su caja, ¿Es posible que contenga alguna clase de animal dentro?

El otro hombre, a pesar de incomodarse un poco por la impertinencia de su acompañante, sonrió educadamente y contestó.

- Usted está en lo correcto; de hecho hay una criatura guardada dentro de ésta caja. Y le voy a hacer una revelación, el animal es una mangosta.

El que había preguntado estaba sorprendidísimo por ésta respuesta, así que tuvo necesidad de que su acompañante le diera más detalles, por lo que para seguir la conversación contestó.

-¿Una mangosta señor? Debo decirle que esperaba que tuviera un gato, o un conejo dentro, no un espécimen tan exótico. Una criatura tan extraña, excita mi curiosidad, le ruego por favor que me hable un poco más de ella. Me voy a atrever a preguntar. ¿Por qué viaja usted con esa clase de animal?

El hombre de la caja se encogió de hombros y respondió;

-Bueno, es un asunto personal debido a que está relacionado con una tragedia familiar. Sin embargo como usted me inspira confianza, voy a contar con su discreción y le voy a relatar mi desventura.

Verá usted; esta tragedia de la que hablo se debe a mi hermano mayor. El siempre ha sido lo que podría llamarse la oveja negra de la familia. Por muchos años se le ha relacionado con toda clase de vicios; pero el peor de ellos para él, es su desmedida afición a las bebidas alcohólicas.

Su adicción ha ido progresando de tal manera que ha llegado a la etapa terminal en la que el enfermo se ve acosado por episodios de delirium tremens.

Mi hermano ve a todas horas que lo atacan serpientes, esa es la razón por la que le llevo la mangosta; para que pueda librarse de ellas.

-Habrá de perdonarme - respondió el hombre perplejo - pero esas serpientes que ve su hermano ¿acaso no son serpientes imaginarias?

-Por supuesto- dijo el otro; mientras señalaba a la caja perforada que tenía en el regazo con un gesto lleno de significado- Es por eso que le llevo una mangosta imaginaria.

Promethea

2009-11-08T11:44:00.000-08:00

-No eres una Diosa; ¿Qué cosa entre todos los mundos eres tú? –Andras-

-Yo soy Promethea. Yo soy el esplendor sagrado de la imaginación y no puedo ser destruida.

Alan Moore es un escritor inglés creador y guionista de series de comics para adultos, muchos de los cuáles han sido trasladados al cine. Entre los más conocidos podemos contar; Watchmen, V de Vendetta, La liga de los caballeros extraordinarios, Desde el infierno y Constantine. En su vida personal Moore es un anarquista declarado y practicante de magia del Chaos. En ésta última faceta ha estado involucrado por varios años en presentaciones y “trabajos” públicos[i] muchos de los cuáles giran alrededor del Dios-serpiente Glycon[ii] del que es adorador.

El caso es que entre 1999 y 2005 Moore y el dibujante J.H. Williams III, hicieron mancuerna para desarrollar 32 números de un comic para adultos al que titularon Promethea. La serie sirve de vehículo para que Moore explore sus ideas acerca de la magia y el misticismo occidental a través de un personaje que se presenta como una especie de heroína que habita en los mundos espirituales pero que actúa en determinados momentos históricos en el mundo real.

La serie incluye mucho de experimentación visual lo que la ha hecho merecedora al reconocimiento de la crítica y el público; con respecto al contenido se le ha censurado como un intento de su creador de divulgar sus creencias religiosas, a lo que Moore ha respondido no sin sarcasmo. “Hay mil libros cómicos en los estantes que no son susceptibles a una lectura filosófica ¿Qué acaso no hay espacio para uno que si lo es?”

La historia gira alrededor de Sophie Bangs una estudiante universitaria que está preparando un ensayo acerca de un personaje que aparece en series cómicas antiguas, una especie de hada o diosa relacionada con el mundo de la imaginación; durante su investigación se da cuenta que se alude al carácter desde tiempos antiguos tanto en obras literarias como en leyendas; a fin de completar su trabajo decide entrevistar a la viuda del último dibujante del comic.

Poco después del encuentro fallido con la mujer Sophie es atacada por un egregor[iii] que pretende matarla, entonces es rescatada por una guerrera mítica que se identifica como Promethea, ambas logran escapar, pero la mujer le explica que ya no tiene fuerza para sostener al personaje debido a que era la imaginación de su esposo muerto el que la proyectaba en ella. Y que si quiere salvar a ambas del egregor deberá ser ella la que la evoque dentro de sí. A partir de allí Sophie Bangs se convierte en el nuevo y último avatar de Promethea cuya misión en el mundo real es propiciar el Apocalipsis, no como la destrucción del mundo físico, sino como la enseñanza de sus habitantes de las posibilidades espirituales de la imaginación, la voluntad, y la magia. La serie trata de Tarot, Cábala, Hermetismo, Sexo Tántrico y Magia. Personajes del mundo real tales como Aleister Crowley, John Dee y Austin Osman Spare relacionados con el tema aparecen a los largo de los capítulos.

Para los interesados en magia y esoterismo la serie es simplemente maravillosa, muchos de los cuadros están cargados de detalles simbólicos que complementan el discurso manifiesto convirtiéndola en una exploración de las ideas más recurrentes de la Tradición Mágica Occidental, asimismo acorde a sus posturas políticas Moore se encarga de lanzar los dardos certeros de su crítica contra el materialismo del mundo moderno y la deshumanización de la sociedad.

Sator

[i] –En magia la palabra “trabajos” se refiere a una serie de rituales estructurados para invocar a determinada entidad, puede involucrar poesía, himnos y declaraciones, danza y prácticas mágicas en solitario o en grupo. Algunos ejemplos famosos de “trabajos” fue la invocación de Choronzon por parte de Crowley en el desierto de Aligeres. Y los “Trabajos de Babalon” que realizaron Jack Parsons y Ronald L Hubbard -el fundador de la Dianética-.

[ii] El mismo Moore ha declarado que es probable que el Dios serpiente Glycon sea una estafa, debido a que el fundador del culto Alexandro de Abonitechus –s. II D.C.- era un místico y sanador griego que fue acusado por sus contemporáneos de engañar a la gente empleando métodos que de acuerdo a los investigadores en mucho recuerdan a los utilizados por las sectas modernas. Sin embargo desde el punto de vista de Magia del Chaos eso no es importante porque Glycon es una representación de una energía con la que se quiere contactar. En ese sentido sería plausible contactar a Promethea no como un carácter ficticio, sino como la emanación de Babalón, que vendría siendo la madre divina en su aspecto oscuro.

[iii] En el original se le llama Smee; Semi Mindless Egregor Entity. En magia un egregor es una condensación bajo una forma determinada de pensamientos, deseos y sentimientos. Un grupo humano puede formar un egregor por focalización, pero cuando se habla de egregores que actúan con un propósito definido, como en el caso del comic, es más frecuente que sean la creación de un mago o grupo ritualista.

Trabajos de sendero en el Ârbol Cabalísitico de la Vida

2009-11-06T13:55:00.000-08:00

Trabajos de sendero en el Árbol Cabalístico de la vida[i]

Introducción

Los “Trabajo de sendero” son un fenómeno comparativamente nuevo en la Tradición Occidental de los Misterios; debido a que parece no haber existido como una práctica antes del renacimiento esoterista del siglo XIX. Sin embargo al día de hoy es una técnica establecida en muchas de las escuelas de pensamiento ocultista. Pat Zalewski, revela que es parte del currículo del grado de Teórico Adepto Menor de la Goldendawn [ii] ; asimismo la técnica se encuentra descrita en los textos de Dion Fortune[iii], Israel Regardie[iv], Melita Denning y Osborne Phillips[v], solo por nombrar algunos.

Puesto de manera simple, el trabajo de sendero es el arte de la investigación clarividente de los caminos que conectan el Árbol de la vida; tal parece que la técnica fue desarrollada a partir de las prácticas de los Adeptos de la Estrella Matutina[vi], uno de los grupos que se desgajó a partir de la Goldendawn original.

Otra de las maneras de usar la clarividencia[vii], es descrita en un ensayo que reseña una de las lecturas de Frater Sub Spe[viii]. La idea era memorizar los rituales para ejecutarlos en los senderos empleando el cuerpo astral. Un ejemplo dado, era en el que el vidente debía formular en su imaginación un enorme pylon[ix] en el que dentro de sus puertas se podía visualizar la letra hebrea Tau, como acceso al sendero 32 del Árbol de la vida. Este ejercicio debía ser precedido por el estudio de los Rituales del grado de Theoricus, especialmente el que se refiere al Rito de las estaciones Querúbicas. Después de visualizar la puerta, esta debía ser traspasada en la imaginación –atravesando la letra Tau- para una vez dentro hacer los pentagramas y hexagramas pertinentes y vibrar los nombres divinos apropiados para ese plano. El resultado debía ser equivalente a la ceremonia hecha en un templo físico, con la diferencia de que en éste último la experiencia es simbólica mientras que en el astral era una forma de iniciación dinámica y podía considerarse en todo sentido como una forma de acceso al grado. La misma técnica podía ser aplicada para cada sendero y cada Sephira del Árbol de la vida.[x]

Sin embargo uno no debería pensar que actualmente, cuando alguien relacionado a la Tradición Occidental habla de trabajos de senderos, se está refiriendo a la misma cosa. Por ejemplo en la Aurum Solis[xi]; trabajo de sendero significaba elevar la conciencia individual desde las sephiras inferiores hasta las más elevadas. Actualmente esta escuela emplea meditaciones guiadas en donde el líder o facilitador les indica a los “caminantes del sendero” el tipo de imágenes y experiencias que deben tener en vez de dejárselo a su propia imaginación.[xii].

Dion Fortune, por otro lado, está a favor de una meditación guiada hasta cierto punto, pero advierte que el líder de la sesión –el Hierofante- debe dejar espacio para que el caminante de sendero pueda hacer una reflexión silenciosa de la experiencia, y por tanto llegar a tener una iluminación personal. Asimismo recomienda su método particular para recrear el espacio; es decir, la elaboración de una escena astral desde donde uno debe comenzar la visión.[xiii]

De vuelta; uno debe asumir que el tipo de trabajo de sendero propuesto por Zalewski, es diferente del que Frater Sub-Spe le atribuye a Regardie. El camino que el grado de Thoricus Adeptus Minor debe recorrer es el 22 en el árbol de la vida, es decir, el estudiante ya debe haber sido iniciado en 9 senderos previos al llegar a ese nivel de progreso en la Goldendawn.

A pesar de eso podemos indicar algunas generalidades comunes a las diferentes escuelas; todas ellas se refieren al aprendizaje resultante de experimentar astralmente los senderos del árbol de la vida y todas ellas emplean las cartas del Tarot. Esto se debe a que el trabajo de sendero, siendo un ejercicio visual, necesita de alguna imagen en la que el practicante pueda enfocarse; por lo que las cartas del tarot son muy apropiadas para enmarcar el tipo de visión que se persigue.

Me gustaría puntualizar que al hablar de los senderos del árbol de la vida y de las cartas de tarot que se le atribuyen a cada uno, me estoy refiriendo principalmente a las correspondencias proporcionadas por la escuela Goldendawn, que son las empleadas por la mayoría de los practicantes de la Tradición Occidental de los Misterios actualmente. Sin embargo son varios practicantes los que han argumentado por atribuciones diferentes desde el siglo pasado. Por ejemplo Aleister Crowley en su libro 777 publicado en 1907 tomó las mismas correspondencias de la Goldendawn, pero en su trabajo posterior sobre el Tarot; El Libro de Thot cambió las correspondencias de la Estrella y el Emperador que se daban para los caminos

y [xiv].

Este punto nos lleva a una discusión que estoy seguro en el futuro debe ser motivo de una fructífera investigación. Es decir; hasta que punto cambiar arbitrariamente los símbolos involucrados afecta la naturaleza del Trabajo de sendero.

Una cuestión diferente, aunque de cierta manera relacionada, es averiguar si es importante si uno emplea el árbol de la vida tradicional propuesta por Kirchner[xv] o alguna de las otras versiones como la dada por Isaac Luria[xvi], al formular las meditaciones. Esto debería ser respondido en fecha próxima por mi colega J.S. Kupperman[xvii].

Trabajo de sendero e “Imaginación Activa”

Parecería improbable que lo que empezó como una oscura referencia in una orden Mágica secreta llegara a convertirse en una práctica popular entre practicantes de la Tradición Mágica Occidental, pero una vez lograda su carta de identidad esta fue asimilada dentro de la escuela Analítica de C.G. Jung[xviii]. Jung había desarrollado una técnica llamada “Imaginación Activa” que es similar al trabajo de sendero debido a que ambas parecen basarse en la Clarividencia.

“…escoge un sueño, o algún otra figura fantástica y concéntrate en ella simplemente tratando de visualizarla. Fija entonces está imagen en la mente concentrando tu atención. Usualmente esta se animara por el simple hecho de contemplarla. Las alteraciones se deben registrar cuidadosamente todo el tiempo, porque ellas reflejan el proceso síquico del inconsciente, que aparecerán en forma de imágenes tomadas del archivo consciente de la memoria. De esta manera, consciente e inconsciente estarán unidos, de igual manera que una cascada conecta arriba y abajo.”[xix]

Jung va más allá, diciendo que en vez de únicamente mirar la secuencia de los eventos, el individuo debe tratar de formar parte de la escena, no como el creador de la misma, sino como un personaje más de los acontecimientos. De esta manera se debe posicionar al mismo tiempo como observador imparcial y como figura sufriente dentro del drama que se desarrolla en la psique. Este punto es absolutamente necesario, y marca un importante grado de avance en el aprendizaje de la técnica.[xx]

El resultado último de emplear la “imaginación activa” de acuerdo a Jung era asimilar las lecciones del inconsciente en el consciente –lo cual juega un importante papel en el proceso de “individualización” -, lo que de acuerdo a ésta escuela era necesario para alcanzar la sanación psíquica y la integración de todas las partes de la mente.

La imaginación activa no emplea el árbol de la vida, ni hace uso de las cartas del Tarot. Sin embargo creo que existe una conexión sutil, a pesar de que en el caso de los trabajos de sendero al practicante no se le deja escoger arbitrariamente una imagen o fantasía, sino que debe atenerse a las relaciones encontradas en el árbol de la vida cabalístico o la imaginería del Tarot. A pesar de eso se le pide a la persona que reconozca que es un personaje participando en la visión que experimenta, no únicamente su observador y ciertamente no su creador.

En segundo lugar, Jung mismo desarrollo el arte de la “imaginación activa” practicándola el mismo, cuando estaba en una etapa de crisis después de que el rompimiento con Freud lo dejó traumatizado. Podemos imaginar el tamaño de la crisis debido a que Jung dijo, describiendo la importancia de estar involucrado en la visión, que esto se hacía para integrar los postulados del inconsciente y asimilar su contenido compensatorio “el cuál puede hacer que la vida valga la pena, no solo para algunas personas, sino para todos”[xxi]. ¿Podría haber hecho Jung esta afirmación hablando impersonalmente de él mismo?

Durante las sesiones de imaginación activa de Jung; él notó dos tipos de escenarios recurrentes; un tipo estaba relacionado con las imágenes de su propio pasado; pero otro tipo era “mitológico, arquetípico, espiritual y religioso”[xxii] Jung no entendía cómo estás imágenes se conectaban con su propio pasado, sin embargo el reconoció que eran símbolos comunes a la humanidad en todas partes a través de la historia. Es de ésta manera que Jung comenzó a desarrollar su teoría del inconsciente colectivo.[xxiii]

La ironía de todo esto es que el simbolismo del árbol de la vida es “mitológico; arquetípico, espiritual y religioso”, porque de eso es exactamente de lo que se trata la Cábala. Por un lado por sus conexiones astrológicas, que han preservado el simbolismo de los viejos panteones griegos y romanos en una cadena de trasmisión ininterrumpida por dos mil años. Y por otro, considero que los arcanos mayores del Tarot[xxiv], son representaciones directas de los Arquetipos del inconsciente colectivo. Tomemos por ejemplo “La muerte”. La muerte ha sido durante mucho tiempo antromorfizada como “La segadora severa”[xxv] y el arcano mayor número XIII del Tarot –que representa el sendero XXIV que une Netzcha con Tipheret[xxvi]- refuerza éste simbolismo. ¿Qué tan poderosa es ésta imagen como arquetipo? Mientras estaba investigando para éste artículo, encontré el relato de una mujer que a la edad de cinco años había tenido una serie de sueños vívidos mientras estaba seriamente enferma. Hay que resaltar que de acuerdo a ésta persona, a esa edad no había oído nada acerca de la imaginería con la que se representaba a la muerte.

“El jardín del sueño era bastante grande, recuerdo que había un muro que lo delimitaba; pero si estiraba el cuello podía ver por sobre de él. Había campos de trigo quemándose afuera.

Pero mi atención estaba centrada en un féretro de piedra en que estaba sentada balanceando las piernas; en el extremo de la piedra había dos pilares –uno blanco y otro negro-, El pilar blanco tenía rosas rojas enlazadas alrededor y formaba una especie de pabellón al encontrarse con las rosas blancas del pilar negro. Podía percibir el perfume de las flores de tal manera que siempre parecía ser un cálido día de verano cuando estaba allí.

Había alguien más en el jardín también; algunas veces “él” se materializaba sobre la piedra, imagina si puedes, una niña pequeña sentada a los pies de un esqueleto; escuchando lo que la muerte tiene que decir, y hablando con ella. Bueno, en realidad yo charlaba y escuchaba, y la muerte colocaba pensamientos en mi cabeza, así funcionaba. La palabra “Transformación” aparecía con frecuencia en nuestras conversaciones. Algunas veces la Muerte podía reír sobre nuestras bromas privadas –como aquella acerca de no ser capaz de atravesar una puerta dos veces-, El encontraba esto muy divertido; a mí me parecía eso muy confuso lo que le provocaba, aún más risas…[xxvii]

Cuando le pregunté a la mujer que sintió, o aprendió de esos sueños ella respondió:

Esta “cara” de la muerte se comunicaba de una forma hermética/ oracular que le intrigaba mucho a la niña que era entonces. Este parece ser el medio que emplea el inconsciente, tal y como lo podemos observar en obras inspiradas o en los “libros sagrados”; es una forma muy poderosa de trasmitir un mensaje. Yo aprendí que la muerte era un proceso, tal y como la vida parece serlo; y aprendí que todo parece estar en estado constante de cambio. De niña aprendí que la atención era mi única realidad, y que esta era privada y sostenida.

De allí que, parecería que con la técnica de la “Imaginación Activa”, Jung estaba recreando inadvertidamente los arquetipos del inconsciente colectivo. En los trabajos de sendero, al estudiante hermético se le da deliberadamente un marco de referencia para que explore los arquetipos por él mismo. Si continuamos con la comparación Jungiana, podemos inferir que, de la misma manera que la técnica propuesta por ésta escuela; el trabajo de sendero es una herramienta para lograr la “Individuación” y que las meditaciones sobre el Árbol de la Vida afectan de manera similar a la persona porque es una ayuda para progresar en el camino iniciático.

Pero ¿Los caminos del árbol de la vida, realmente representan un juego válido de arquetipo? Es posible probar esto, analizando y comparando la experiencia de distintos individuos que realizan trabajos de sendero. Asumamos que éstos individuos exploran por su cuenta un camino dado, cada uno de ellos confiando en su propia capacidad clarividente –o en su imaginación activa- para llegar a sus propias conclusiones, en vez de recibir pasivamente una meditación guiada. Si los senderos son por mérito propio arquetípicos, deberíamos esperar que las visiones compartieran características comunes, más allá de las sugeridas por la imaginería corrientemente atribuida. En una serie de investigaciones realizadas en los pasados seis meses, pude constatar que éste era de hecho el caso.

Tomemos el caso del sendero XXXI[xxviii] del árbol de la vida que está asociado con el fuego, y con el arcano mayor conocido como “El juicio”. A continuación, voy a presentar fragmentos de las visiones de tres caminantes; la primera de ellas, la realicé yo mismo, hace aproximadamente dos años; de las otras dos, una pertenece a un practicante de Aurum Solis y la otra es del escritor J.L. Williams

¿Por qué asociar el Fuego con el juicio? En un relámpago de inspiración, la respuesta llegó, el juicio por ordalías[xxix]. En tiempos antiguos el fuego fue empleado para juzgar a las personas. Si bien es cierto que el uso de fuego real es obviamente cruel su equivalente metafísico sigue siendo válido. Es parte del camino espiritual someterse al juicio por ordalías –si bien es algo doloroso probar su si uno es sincero –si el compromiso es verdadero-, la verdad eventualmente asegurará nuestro triunfo.

Alex Sumner

Nosotros tomamos conciencia de una multitud de seres que se encontraban allí; una multitud apenas perceptible incluso a nuestra nueva conciencia. Seres de una naturaleza aún más espiritual a los que nos habíamos encontrado anteriormente. La mirada fija de sus grandes ojos fue fijada silenciosamente en nosotros mientras pasábamos frente a sus filas. Estábamos siendo probados de una manera desconocida; juzgados por fuego.

Aurum Solis[xxx]

¿Cuál es el significado de la expresión “redimido por fuego”. Demasiado, esta frase suena abrumadoramente opresiva. Sin embargo, anclado firmemente en éste evasivo lenguaje existe una importante reflexión: Cuando soltamos nuestras preocupaciones, tanto corporales como espirituales: durante el proceso –que es la marea de la vida, de las fuerzas del cosmos que nos proporcionan su impulso, motivación y divina inspiración- en realidad no soltamos nuestras responsabilidades; en vez de eso soltamos todo pensamiento de predestinación, toda culpa, toda vergüenza, toda expectativa y en el proceso nos encontramos vacíos y listos a para la Obra.

J.L. William[xxxi]

Lo primero que notamos, es que en cada uno de los tres pasajes, los caminantes de ese sendero obtienen la idea del juicio por fuego, o ser “probados por el fuego”. Esto tiene sentido si consideramos que este camino se recorre en una etapa temprana del sendero de iniciación –une Malkuth y Hod- . De allí que represente una fase temprana que el aspirante debe atravesar. Específicamente se siente como quemar los aspectos redundantes de la personalidad.

El espacio me impide hacer una reseña de todos los senderos que he investigado, tanto personalmente como a través de las experiencias de otros: Pero he visto ya demasiada evidencia que indica que , hablando en términos generales el simbolismo de los senderos del Árbol de la Vida, es tal que, gente con diferentes antecedentes tienden a encontrar resultados similares al trabajar en ellos. En mi experiencia los senderos toman de alguna manera la naturaleza del Sephirot que se encuentra en el extremo superior, correspondiéndose con los grados que a ese Sephirot se le atribuyen. Por ejemplo;

Los senderos , , - Son básicamente desafíos iniciatorios para el aspirante;
, , - Cualidades de la personalidad;
, , - El conflicto entre materialismo –sensualidad- y ascetismo –espiritualidad- Estos son los puentes entre la personalidad y la individuación. , , , , - Cualidades de los adeptos más desarrollados;
, , , , - Caminos para lograr la transición a una conciencia superior –Estos son los caminos que “Cruzan el Abismo”
, , - Lo más alto, lo más abstracto, Teúrgia.

Al final de todo, los trabajos de sendero hacen que el Árbol de la Vida sea más personal; es posible que al principio el iniciado solo vea en él una serie de correspondencias para ser memorizadas. Pero después de haber experimentado con los trabajos de sendero toda la información adquiere un sentido más profundo. Por poner un ejemplo, si la persona ha experimentado el Árbol en un nivel psíquico, las correspondencias están enlazadas en su mente con los recuerdos de sus aventuras astrales, por tanto es más fácil evocar éstas fuerzas en el futuro, porque ahora están grabadas en su imaginación vívidamente siendo que antes no era así.

Aún más; las experiencias de caminar a través del árbol de la vida, parecen tener como resultado que el que las experimenta está realizando una búsqueda de las partes disgregadas de su ser, y que es capaz de encontrarlas y reintegrarlas investigando el simbolismo que se le presenta. Cuando esto es visto a la luz del uso de los arcanos mayores, se refuerza la prominencia del mismo Tarot, no solo como un método para predecir el destino, sino como un juego de símbolos de profundo significado sicológico. Entonces, uno de los efectos colaterales del Trabajo de sendero, es que inevitablemente las cartas se enlazan a la revelación mística de cada sendero. De allí que a partir de allí el caminante vea al tarot con la misma perspectiva, porque ahora evoca recuerdos de gran importancia síquica.

Trabajo de Sendero; Un método sugerido

La estructura de una sesión de Trabajo de sendero debería seguir los siguientes lineamientos.

-Preparación del templo físico; y de los caminantes con una apertura adecuada.

- La composición del lugar; esta debería consistir de

1.- La visualización del punto de inicio del trabajo de sendero

2.- La invocación de las fuerzas mágicas involucradas.

-Proyección de la conciencia en la escena visualizada.

-La visión principal. Que contribuye a revelarle al caminante los misterios del sendero.

-La llegada al punto de destino.

-El cierre de la meditación.

La preparación del templo físico puede consistir en amueblar el espacio a la manera indicada por el 777[xxxii], uno debería emplear los colores e inciensos apropiados. La apertura al menos debería consistir en los rituales de destierro del pentagrama y hexagrama

El punto de inicio del trabajo de sendero, es La Sephira en el extremo inferior del sendero a explorar. De allí que la composición del lugar comience formulando astralmente un templo que simbólicamente represente a esa Sephira; éste templo está alineado en dirección este- oeste; correspondiendo la primera dirección a Kether y la segunda a Malkuth. Deben existir portales en las paredes que son las salidas a los senderos a los que se conecta la Sephira desde donde se inicia, de acuerdo al glifo del Árbol de la vida.

Por ejemplo;

Una parte vital de la composición del lugar en éste punto, consiste en poblar al templo de las “Formas Divinas” apropiadas. Entre éstas debe estar la forma divina que preside sobre el Templo (Hierofante); aquellos que representan a los oficiales del Templo; las formas Querúbica guardianes de los cuatro cuartos –Atalayas- y los guardianes de los senderos que parten del templo y llegan a él.

El trabajo de sendero comienza con la apertura del Templo, y con las fórmulas propiciatorias de la Forma Divina del Hierofante; para demostrar así que uno tiene el derecho de estar en esa Sephira en primer lugar. Esta fórmula propiciatoria consistirá en el saludo con el signo de grado correspondiente, y en vibrar el nombre divino asociado a la Sephira (En el ejemplo de Yesod “Shaddai El Chai”).

A continuación el caminante necesita propiciar la Forma Divina que es el guardián del camino que pretende recorrer; para demostrar que es merecedor de andar ese sendero. Sugiero que la fórmula propiciatoria consista en el ritual del pentagrama o hexagrama –o ambos- que están asociados con la fuerza astrológica o la fuerza elemental de ese sendero.

Las siguientes tres tablas dan las correspondencias desde el punto de vista de la Goldendawn. Para los signos zodiacales, el ritual del hexagrama debe ser ejecutado en adición al del pentagrama, ya que la influencia planetaria puede ser frecuentemente “sentida” tanto como la de la Triplicidad del signo-

Sendero	Arcano	Ritual supremo del pentagrama de	*Ritual supremo del Hexagrama de*
15	El Emperador	Aries	Marte
16	El Hierofante	Tauro	Venus
17	Los Amantes	Géminis	Mercurio
18	El Carro	Cáncer	Luna
19	La Fuerza	Leo	Sol
20	El Ermitaño	Virgo	Mercurio
22	La Justicia	Libra	Venus
24	La Muerte	Escorpión	Marte
25	Templanza	Sagitario	Júpiter
26	El Diablo	Capricornio	Saturno
28	La Estrella	Acuario	Saturno
29	La Luna	Piscis	Júpiter

Sendero	Arcano	Ritual Supremo Del Hexagrama de	*Ritual* *Supremo* *del* *Pentagrama* de
12	El Mago	Mercurio
13	La Sacerdotisa	Luna
14	Emperatriz	Venus
21	La rueda de la Fortuna	Júpiter
27	La Torre	Marte
30	El Sol	Sol
32	El Universo	Saturno	Tierra

Sendero	Arcano	Ritual supremo del pentagrama de	*Ritual supremo del Hexagrama de*
11	El Loco	Aire
23	El Colgado	Agua
31	El Juicio	Fuego	Espíritu

Con los senderos planetarios; solamente el ritual del hexagrama debería ser realizado; a la inversa, con los senderos elementales, solo el ritual del pentagrama se debería realizar.

Sin embargo uno debería notar que de acuerdo al 777; dos de los senderos tienen atribuciones dobles. El sendero XXXI, “El Juicio”, tiene correspondencias tanto con fuego, como con espíritu. Y el sendero XXXII “El Universo”, se le atribuye tanto al planeta Saturno, como al elemento Tierra.

Para estar seguro, realicé dos tipos de meditaciones para éstos senderos; así que en el caso del sendero XXXI; Shin –fuego- en la primera ocasión, emplee exclusivamente el pentagrama de fuego y las atribuciones de fuego, y en otra ocasión las atribuciones del espíritu. De igual manera en el sendero XXXII, Tav en su aspecto saturnino fue empleado en una ocasión y Tav en su aspecto Terráqueo en otra.[xxxiii]

Por lo tanto las itálicas en el Pentagrama o Hexagrama indican que el trabajo de sendero debe ser efectuado en diferentes ocasiones, y que no soncomplementos para usarse al mismo tiempo.

Cuando el Guardián del Portal en el sendero en cuestión ha sido satisfecho, el caminante pasa a través del portal al sendero mismo. Una vez allí debe vibrar de nueva cuenta el nombre divino asociado con el signo astrológico, o el poder elemental al que el sendero es atribuido. Estos nombres son los mismos que se usaron anteriormente en el ritual del pentagrama o el del hexagrama correspondiente al sendero. Imágenes de un paisaje correspondiente a las fuerzas del sendero deben de aparecer en el ojo de la mente –imaginación-. Quizá una versión tridimensional, de la escena mostrada por la carta del Tarot. Ocasionalmente, el caminante del sendero puede obtener la impresión de una escena que encaja en los atributos del sendero, pero no es igual a la clave pictórica del Tarot: En cualquier caso la vibración de los nombres divinos y la ejecución posterior de los rituales debe tener como consecuencia que alguna imagen apropiada aparezca.

La siguiente acción del caminante después de vibrar los nombres y establecer la imagen es permanecer quieto y llamar a un guía que va a ser la personificación del camino en cuestión; en nombre, apariencia y comportamiento. El guía puede ser el personaje, o uno de los personajes mostrados en la carta del tarot atribuida al sendero; en otras ocasiones puede ser una forma divina; un ángel o espíritu cabalístico; o puede adoptar una forma que desafíe toda clasificación, pero que sin lugar a dudad demuestre que es el guía apropiado. En cualquier caso el guía debe declarar que reconoce los nombres Divinos y Angélicos que acaban de ser vibrados, y deberá dar a cambio la señal de saludo apropiada, en los casos que corresponda.

Una figura que aparece, pero se niega a reconocer los nombres, o no da el saludo apropiado, no es un guía apropiado. Por lo que deberá ser desterrado inmediatamente y el caminante deberá tratar de atraer a continuación al guía verdadero.

La parte principal del Trabajo de sendero a continuación consistirá en explorar la escena, acompañado por el guía. Durante todo el tiempo el caminante deberá intentar descubrir en un nivel místico o intuitivo el significado innato del sendero. Prácticamente esto significa descubrir la respuesta a las siguiente respuestas.

· ¿Cuál es el significado simbólico de la escena que estoy observando? ¿Cual el de los personajes que están en la visión?

· ¿Cómo se relaciona lo que estoy experimentando con la correspondencia del Tarot a éste sendero? ¿Cómo se relaciona con las afirmaciones del Sepher Yetzirah?

· ¿Cómo se relacionan una correspondencias con otras?

· ¿Qué hay del poder mágico o poderes asociados con el sendero?

· ¿Qué necesito aprender para ejercer éstos dones apropiadamente?

· ¿Cómo hago la transición del modo de conciencia representada por la Sephira del extremo inferior, al modo de conciencia del final de éste sendero?

La última pregunta es particularmente importante, ya que es el final del sendero el que le permite al caminante acceder a la Sephira de destino, y por tanto darle a la meditación su conclusión natural.

Idealmente, los efectos combinados de la meditación, las visualizaciones, y la asimilación de toda la información cabalística concerniente al sendero, va a producir que el caminante tenga un relámpago de intuición que trascienda el mero fenómeno astral experimentado durante la sesión. El relámpago de intuición no solo debe responder a las preguntas que la persona se ha formulado, sino que debe ser una fuente de inspiración para el mucho tiempo después de que los trabajos hayan finalizado.

Asumiendo que todo lo que se ha expuesto haya pasado; el siguiente paso es entrar en la Sephira de destino, que debe tener la forma de otro tempo Sephirótico. El caminante debe entonces propiciar que la forma divina que funge como Hierofante en ese espacio se manifieste vibrando los nombres divinos correspondientes.

El cierre de la sesión va entonces a consistir en el cierre del Templo de la Sephira de destino; porque el sentido de todo el trabajo es que se trate de una iniciación de sea Sephira. De allí el caminante debe retornar astralmente hasta Malkuth, para lograr que las energías contactadas puedan aterrizarse completamente. Únicamente hasta que esto haya sido logrado, debe el caminante intentar volver a su conciencia normal

[i] Nota del traductor.El árbol de la vida es el glifo por excelencia en el sistema cabalístico. Consiste en diez esferas interconectadas por caminos en el que se pueden mapear la manera en que la divinidad se manifiesta en el universo, las energías y entidades asociadas a los cuatro mundos cabalísticos y sus correspondencias en el hombre. Asimismo es una hoja de ruta para el buscador espiritual.

[ii] Templo de Thot-Hermes. Curso de estudio para Adepto Menor 5=6, p .21, Rituales secretos de la orden de Golden Dawn, Patrick Zalewski.

[iii] Capítulo 28, La Cábala Mística Dion Fortune.

[iv] El arte y significado de la magia. Israel Regardie

[v] Libro 1 Apéndice C. La Espada y la serpiente Denning y Phillips.

[vi] Nota del traductor, hay antecedentes en occidente de prácticas que mezclaban técnicas mnemotécnicas y magia, que de alguna manera recuerdan a Los Trabajos de Sendero. Su principal proponente en el renacimiento fue Giordano Bruno.

[vii] Le Clarivoyance

[viii] J. W. Brodie-Innes.

[ix] Nota del traductor; Este término se deriva de la palabra griega que significa puerta; se refería a las entradas monumentales de los templos, que usualmente se construían al último. Algunos templos llegaban a tener varias y cada una se le atribuían diferentes significados, como el templo de Karnak que poseía diez pylones. En el libro egipcio de los muertos los pylones son los accesos a diferentes lugares que debe atravesar el alma en su recorrido después de la muerte, cada uno poseía un guardián al que se le debía dar una palabra de pase para que se le permitiera el ingreso. La analogía de un lugar que marca la entrada a un tipo de experiencia que solo podía tener aquel que por su grado o desarrollo fuera merecedor ,es muy común en las escuelas de misterios.

[x] Israel Regardie, La Golden Dawn, pp. 463 - 464.

[xi] Nota del traductor. Escuela de misterios desarrollada en Inglaterra a principios del siglo veinte. A diferencia de la Goldendawn que tenía una fuerte acentuación cabalística; la Aurum Solis rescataba la herencia mistérica greco-romana.

[xii] Denning y Phillips, op. cit.

[xiii] Dion Fortune, op. cit.

[xiv] Para ver el razonamiento hecho por Crowley del porque del intercambio ver El Libro de Thot, capítulo III Los números romanos en los triunfos.

[xv] Nota del traductor. Athanasius Kirchner. Sacerdote Jesuita que en 1652 publica el libro Œdipus Ægypticus en el que da a conocer el árbol de la vida. Su version del mismo es actualmente la más conocida y empleada.

[xvi]Nota del traductor. Isaac Luria fue un rabino judío del siglo XVI nacido en Jerusalén; es considerado el pensador más profundo del misticismo hebreo. La cábala nunca fue un sistema unificado de creencias; sino que varias escuelas daban distintos tratamientos a ciertas cuestiones. Luria llamaba Din a la Sephira que normalmente conocemos como Geburah. Ignoro si la disposición de las letras hebreas que se asignan a los veintidós caminos difiere entre el sistema de Kirchner y el de Luria, o a que otra diferencia pudiera estar aludiendo el autor.

[xvii] J.S. Kupperman es editor de Journal of the Western Mystery Tradition http://www.jwmt.org/ una revista electrónica en la que publica periódicamente Alex Sumner. Kupperman escribe sobre esoterismo con un punto de vista cabalístico.

[xviii] Carl Gustav Jung, médico psiquiatra suizo que durante algún tiempo fue alumno de Sigmund Freud, se separó de su escuela por diferencias conceptuales, fundando la Escuela Analítica. Su abordaje teórico enfatiza la conexión entre la psique y las manifestaciones culturales; por lo que involucra conocimientos de antropología; alquimia, sueños, arte, mitología, religión, y filosofía.

[xix] Jung, The Conjunction, Collected Works, Vol 14, par. 706

[xx] Ibid. par. 753.

[xxi] Ibid. par. 756.

[xxii] Jungian Spirituality, Vivianne Crowley, p.45.

[xxiii] La teoría de Jung establece que existe un lenguaje común a los seres humanos de todos los tiempos y lugares del mundo, constituido por símbolos primitivos con los que se expresa un contenido de la psiquis que está más allá de la razón.

[xxiv] En el árbol de la vida se colocan tradicionalmente los siete planetas de la astrología tradicional –y los transaturninos en versiones modernas- y los arcanos mayores y menores en los senderos y las sephiras respectivamente.

[xxv] Nota del traductor. Grim Reaper. En el original. Un esqueleto con guadaña.

[xxvi] Nota del Traductor. Venus con el Sol, por mencionar una de las asociaciones más comunes.

[xxvii] Publicado por “Sat Anpu” en http://communities.msn.com/PathworkingSymposium/

[xxviii] Nota del traductor. A éste camino que conecta Malkut/ Tierra con Hod/ Mercurio, se le asigna la letra hebrea Shin, que por su forma recuerda una fogata y a la que tradicionalmente se le asocia el elemento fuego. Una de las realizaciones de recorrer éste camino es la voluntad, que se relaciona de igual forma con el elemento fuego.

[xxix]Nota del traductor. Se llamaban ordalías en la edad Media o juicios de Dios; a aquellas pruebas a las que eran sometidos los acusados para probar su inocencia. La prueba del hierro candente era muy practicada, el acusado debía sostener un hierro al rojo vivo, y caminar con él siete pasos, después se le examinaban las manos y a criterio del juez se dictaminaba la culpabilidad o inocencia.

[xxx] Dennings y Phillips, op. cit.

[xxxi] The Rites of Life: Pathworking, Tarot and the Qabalistic Tree of Life Life, J.L. Williams, 2001. Ver también http://www.dragonflycreative.com/bookexcerpts.html

[xxxii] Libro de correspondencias mágicas de Aleister Crowley

[xxxiii] Existen sin embargo dos letras del alfabeto que tienen una doble atribución; El elemento de fuego tiene mucha afinidad con el espíritu; así que la letra Shin, pertenece al fuego, pero puede ser tomada para significar espíritu también. Existe una razón especial por la que esto debe ser así, sin embargo está solo sera aplicable en épocas posteriores. Desde la introducción del dogma de que el espíritu rige a los cuatro elementos, y la formación del “pentagrama de Salvación” conectado con la palabra hebrea IHShVH Yeheshuah.

“Con respecto o a la letra Tau pertenece a Saturno y de igual manera a la Tierra”

Estas adiciones con evidencia clara de que el Tarot tomó definitivamente un camino arbitrario para afirmar los descubrimientos de la Magick hace 2000 años, ya que no existe un sistema más rígido que el hebreo. Y el método del Sepher Yetzirah es el más profundamente enraizado de todos los elementos del misticismo judío, el más dogmatico de todos. The Book of Thoth, Aleister Crowley, III The Atu of Tahuti.

Asmodeus

2009-09-03T11:01:00.000-07:00

Una de las razones por las que he estado ausente del blog; es que estaba escribiendo un libro. Ahora mismo ya está terminado y en proceso de evaluación por parte de algunas casas editoras. El tema es adicción al juego y el título es "Jugar sin límites" Un manual de autoayuda para el apostador patológico y su familia.

Nada que ver con el tema de éste blog, pero de alguna manera hice uso del servidor de mercurio para allegarme material.

Se habrán de imaginar que es harto difícil que una editorial le apueste -jaja- a un escritor primerizo, pero como el tema en México ya se está percibiendo como algo muy presente a partir de la autorización de books y bingos -y de los casinos on line- , hay buenas posibilidades de que me publiquen a corto plazo. Sin embargo; como no me gusta dejar nada al azar -jaja- acabo de abrir un blog para promover mi material y demostrarle a los consejos editoriales que el libro podría tener un mercado interesante ; así que si no tienen nada mejor que hacer y me quieren ayudar a cumplir mi ilusión de que me publiquen en la siguiente dirección pueden visitarme. http://manualparajugadores.blogspot.com/ mucho -muchísimo- se les agradecerían sus comentarios -porque de todas maneras los contadores de visitas se pueden manipular-

En los tratados demonológicos del renacimiento Asmodeus, el demonio de la lujuria era el guardián de las casas de apuestas. Supongo que Freud estaría de acuerdo con eso puesto que para él, sexo y dinero estaban relacionados.

2009-06-28T13:45:00.000-07:00

Ritual del Alfa y Omega

El uso de la energía sexual para acceder a estados más amplios de conciencia ó propósitos mágicos tiene una larga historia en las escuelas de Misterios, la tradición más antigua se ubica en el Vama Marga Hindú. En occidente Pascual Beverly Randolph a través de sus escritos –Magia Sexualis- y el trabajo de su escuela –Brotherhood of Elius- estableció algunas de las prácticas que fueron adoptadas por la Fraternita Saturnis Alemana para de allí pasar a la Ordo Templi Orientis donde a través de su rama inglesa fueron difundidas por Aleister Crowley.
P.B. Randolph empleaba la Magia Sexual –o Roja- para; la regeneración física, el cargado de talismanes y para trascender el estado de conciencia normal; por su parte el sistema de Crowley buscaba en los últimos grados romper el núcleo de la personalidad del adepto conminándolo a participar en prácticas homosexuales.
Estas prácticas han generado mucha discusión desde el siglo pasado; hay escuelas de misterios que no emplean las técnicas sexuales, otras más dan indicaciones de trabajo entre parejas heterosexuales, Kenneth Grant cabeza de la O.T.O Typhoniana afirma que en el grado XI del sistema se puede sustituir a la pareja homosexual por una mujer menstruando.
El caso es que nuestro primer adoctrinamiento es la transmisión de nuestra identidad sexual de acuerdo a como es percibida por la sociedad, el sistema de Crowley al romper esos esquemas libera gran cantidad de energía reprimida por los condicionamientos a los que somos sometidos; sin embargo estás prácticas se encuentran en el filo de la navaja entre la trascendencia y el abismo. Lo que es evidente en los excesos que se cometieron en la Ordo Temple Orientis a la muerte de Crowley, especialmente en su rama estadounidense –Caliphato-.
M.P. Bertiaux, uno de los Imperators de la rama americana eliminó prácticamente el marco de referencia cabalística del O.T.O. y amplio los últimos grados del sistema para incluir más prácticas homosexuales. Llegando a afirmar que el siguiente Aeon estaría centrado en la fórmula Typhoniana –homosexual- y Maatiana –Lésbica-.
Sin embargo otra de los impulsoras del Aeon de Maat, (fórmula proclamada por Frater Achad, el hijo mágico –heredero- de Crowley) Maggie Ingalls, conocida como Soror Nema ó Andahanda difería de éste punto de vista ya que pensaba que la magia sexual estaba sobrevaluada. Así que sustituyó en sus rituales la imagen de Baphomet que exhibía ambos órganos sexuales por la del Gynander , el andrógino que se engendra a si mismo.

Maat Magick *
Las raíces de la Maat Magick comienzan en 1904 con la proclamación de Aeón de Horus, por parte de Aleister Crowley. Este Aeón venia a sustituir al antiguo culto del Dios que muere y resucita (Osiris, Cristo etc.) el Dios que se sacrifica por la humanidad y asume su "culpa", por el Dios que asume su propio destino equivocándose y acertando en su camino. Este cambio, no sobrevendría de forma pacifica sino que las viejas formas de pensamiento, se resistirían a dejar de existir.En 1974 se anuncia por medio de Soror Nema el nacimiento del doble Aeón formado por Horus y Maat, mientras que Horus viene a derrumbar los antiguos conceptos, Maat viene a reconstruir desde una nueva perspectiva.Uno de los puntos fundamentales de este Aeón es el de propiciar un salto evolutivo en la humanidad hacia otra nueva especie, el "Homo Veritas", ya que en determinado momento, el ser humano no tendrá otra opción si quiere seguir sobreviviendo. Este nuevo hombre cuya característica fundamental es la "doble consciencia", además de su consciencia individual comenzará a formar parte de un ente mayor que engloba a toda la humanidad.Este Arquetipo llamado "N'aton" es enlazado desde el presente actual y dirigido para que en un futuro llegue a manifestarse. Es un ser mitad luz y mitad oscuridad, que tendrá la posibilidad de romper las barreras del tiempo y del espacio y dirigir conscientemente su destino.Esta nueva corriente aunque orientada a una simbología egipcia, se caracteriza por utilizar cualquier tradición que sirva para el desarrollo mágico, tanto técnicas importadas de oriente como occidentales, tradiciones antiguas o modernas, cábala, yoga, mantra, vudú, tecnología, Caos Magick, clarividencia, viajes astrales etc.Un rasgo importante, es su compromiso como persona individual con los otros seres que pueblan el planeta, las prácticas mágicas dirigidas al crecimiento interno y su visión conectada con todos los aspectos ordinarios de la vida y de las cosas que nos rodean.

*Información tomada de http://www.circulodorado.com/

Desde el principio Maat Magick está interesada, entre otras cosas, en la exploración de la doble corriente que se manifiesta en la vida a través de los opuestos complementarios; hasta su formulación todos los sistemas mágicos se podían encuadrar en Tradiciones de Mano Derecha ó Izquierda. Sin embargo Maat Magick rehúye las categorías morales en el trabajo mágico buscando trascender los límites impuestos por la sociedad en su búsqueda por ampliar las posibilidades del ser humano.
Uno de los puntos más interesantes que se deriva de ésta escuela es la observación de que mucho trabajo en la luz ó en la oscuridad crea desequilibrios en la personalidad, por lo que se busca trabajar integralmente con todos los aspectos del individuo. La fórmula 2=0 que se emplea en Maat Magick no significa la anulación de los opuestos sino un tercer estado en el que el cero significa posibilidades infinitas.

El Andrógino Divino.
En la tradición Cabalística, el ser humano conoce a Dios a partir de las manifestaciones sucesivas de la creación. La esfera o Sephira de la primera de ellas se llama Kether y es el aspecto más puro del creador al que el intelecto humano puede aspirar a conceptualizar. Este aspecto de la divinidad está sexualmente indiferenciado puesto que es hasta el segundo nivel de la creación donde se dan las polaridades que en ese nivel –divino- corresponderían a lo masculino y femenino. Por lo tanto es válido suponer que un ser que tuviera dentro de sí la potencialidad de ambos sexos estaría más cerca del estado indiferenciado, pero repleto de posibilidades de creación, que se encuentra en Kether. La unión-integración de la dualidad en el microcosmos –Mente-Cuerpo, Masculino-Femenino, Dios-Demonio, Luz-Oscuridad; nos acerca al Arquetipo preconizado por Maat Magick, "N'aton" el ser que tendrá la posibilidad de romper las barreras del tiempo y del espacio y dirigir conscientemente su destino.
Ritual del Alfa y el Omega
Alfa y Omega es una manera en que se denomina al Dios Yavhe en el Apocalipsis (de la Biblia cristiana). Este significado radica en el hecho de que Alfa y Omega son la primera y última letras del alfabeto griego clásico (jónico), respectivamente. Sería similar a referirse en español a "A y Z". Aunque, cuando aparece este título es clarificado con el título adicional "el principio y el fin" (Apocalipsis 21, 6; 22, 13).
Este ejercicio está diseñado para experimentar al ser reunificado en el aspecto sexual; como es parte de un trabajo de exploración de conciencia no se hacen necesarias las formalidades de una ceremonia y se podría considera como una especie de meditación activa que involucra el manejo de energía del cuerpo.
Sentado con piernas cruzadas y espalda recta, empezamos a imaginarnos como un ser que contiene por igual manera el aspecto masculino y el femenino; nuestra respiración que es profunda al principio se empieza a acelerar como pasa en una relación sexual.
En el caso de los hombres se inspira rápido al tiempo que se verbaliza mentalmente “ah” y al espirar se dice “sí”. Es decir estamos verbalizando la palabra “así” que es ocasionalmente expresada por las mujeres durante el coito. Al respirar rápidamente se crean movimientos involuntarios en la pelvis que es donde centramos la atención imaginando que somos penetrados por nuestra contraparte masculina, para lo cuál ayuda centrarse en el cierre de los esfínteres anal y del órgano sexual con lo que se empuja hacia arriba esa parte del cuerpo.
En el caso de las mujeres se inspira rápido al tiempo que se verbaliza mentalmente “oh” y al espirar se dice “Dios”. Es decir estamos verbalizando “oh- Dios” que es ocasionalmente expresado por los hombres durante el coito. Se debe centrar la atención en los movimientos de la pelvis, especialmente en la proyección hacia adelante del cuerpo, como hace el hombre durante la relación sexual, imaginando que estamos penetrando a nuestra contraparte femenina.
La respiración se va acelerando y cuando lo sintamos conveniente cambiamos de polaridad, es decir nos imaginamos con el sexo que tenemos normalmente, verbalizando e imaginando de acuerdo a las instrucciones que se dan arriba para el otro sexo.
Una vez más, cuando nos consideremos suficientemente erotizados por los movimientos pélvicos, la imaginación y la energía que circula integramos las polaridades, inspiramos verbalizando mentalmente “Oh” y espiramos verbalizando “Ah” al tiempo que mandamos la energía sexual desde nuestra pelvis hacia arriba a través de la columna vertebral.
El ejercicio termina a discreción, es posible llegar hasta el orgasmo pero no es indispensable, cuando lo creamos conveniente exclamamos.
-Yo soy el Alfa y el Omega. Yo soy el principio creador. Dos es igual a cero, no hay diferencia.

Juntamos las manos dando un aplauso sonoro y permanecemos tranquilos observando el cuerpo y las imágenes que se presentan.

Notas.- Este ejercicio es de mi autoría, la primera vez que lo hice la sensación de la polaridad femenina fue harto curiosa, se me empezaron a erotizar partes del cuerpo que normalmente pasan desapercibidas en el acto sexual, tales como el pecho, la boca y las orejas, y la energía empezó a circular por toda la piel. Casi al finalizar sentí un espasmo que subía a través de mi columna hasta la base lo que me hizo latiguear la cabeza. Sin embargo más allá de lo anecdótico de las sensaciones fue interesante la sensación de paz ausente de pensamientos y los sueños vívidos de esa noche. Es un ejercicio sencillo ausente de los peligros señalados de la escuela Crowleyana y que no tiene más propósito que la experimentación; la idea es que sirva como catalizador para incrementar la creatividad del sujeto.
Si alguien decide experimentarlo se agradecen sus observaciones.
Sator

La Lógica en el Trazado de los Pentagramas.

2009-06-15T12:11:00.000-07:00

Como es bien sabido los signos astrológicos se dividen en cardinales, fijos y variables dependiendo si se ubican al principio de una de las estaciones del año; a mitad de ella, ó al final. Asimismo cada estación del año está relacionada a uno de los elementos de la siguiente manera.

Primavera-Tierra Verano-Fuego Otoño- Agua Invierno- Aire

Esta asociación corresponde al elemento que se manifiesta con más fuerza en cada época del año; los signos fijos son los de naturaleza más estable en el sentido de que al estar a la mitad de su estación su energía no se encuentra “mezclada” con la de la estación contigua.

Primavera –Tauro Verano -Leo Otoño –Escorpión Invierno -Acuario

Cuando vemos un zodiaco con Aries en la casa uno que es como está al principio de la Primavera; los signos fijos forman un cuadrado con Tauro en la esquina inferior izquierda; Leo en la inferior derecha; Escorpio en la superior derecha y Acuario en la superior izquierda. Es por eso que en la última de las cartas numeradas de los arcanos mayores del Tarot –XXI-aparece al centro una mujer desnuda o un hermafrodita bailando encima del universo rodeado por Los Santos Seres Vivientes (Kjaioth ja Kadesh), que equivalen a los cuatro animales que aparecen en la visión de Ezequiel, y que además corresponden a los cuatro elementos formativos del Tetragrammatón. De hecho toda la formación, estructura y funcionamiento de la creación está basada en estos cuatro elementos.

En el sistema Goldendawn atendiendo a esa lógica y tradición se trazaban los pentagramas siguiendo ese mismo orden ª. Por eso cuando se quería convocar, ó desterrar el concurso de una fuerza se apuntaba, ó alejaba el pentagrama de una de las esquinas que correspondía a un elemento en particular.

ª Trazando el pentagrama de esa manera la punta que corresponde al elemento éter, ó al espíritu, está en la cúspide de la casa diez, entre escorpión y capricornio. Circunvalando en dirección al sol estaría al principio el arquero y si se hace al contrario –per via sinistra- es decir en el sentido de la luna ó “widdershins” estaría Capricornio-El diablo.

Una opinión

2009-06-13T06:16:00.000-07:00

El libro de Dolores Ashcroft-Nowicki -The Ritual Workbook- también está en Scribid, pero en inglés.
Hay cierto dejo de moralina en su contenido; pero es un sistema muy seguro y graduado de ir avanzando en el trabajo mágico.
Eso de mi sistema es mejor que el tuyo es la misma discusión que se traen los actores, los karatecas, los políticos, los arquitectos, los economistas y un largo etcétera.
Si se adapta a tí, es bueno; sin embargo hay que considerar que ELA mag@ eventualmente aprende a interpretar el-a universo-realidad a través de símbolos y a establecer -con el-la- un diálogo-negociación.
Y en mi opinión hay sistemas esotéricos cuyo simbolismo tiende a generar ideas más productivas que otros.

Edición especial

2009-06-10T14:56:00.000-07:00

Estoy subiendo algunos de los textos que he escrito en los años que lleva el blog a Scribid. Son aquellos que me parecen más relevantes en cuánto a contenido; los estoy editando para corregir algunas erratas y añadiendo algunos comentarios nuevos.

Es una manera rápida de ver las entradas de ésta página sin tener que recurrir al historial, pueden acceder a ellos dando click en el botón de la derecha. De esta forma quiero agradecer que se tomen la molestia de leerme; hace un par de semanas que añadí el contador, me dí cuenta que a pesar de tener un poco abandonado el blog, diariamente hay lectores que vienen a visitarme.

Si quieres hacer feliz a un hereje visita http://comecuras.blogspot.com/

Pacto con el Diablo

2009-06-08T10:36:00.000-07:00

Hace unos años tuve una conversación muy amena con una amiga que había estado involucrada en clasificar documentos generados durante la época de la colonia en México, incluyendo algunas actas del Santo Oficio. Ella me comentaba que no todas se referían procesos que terminaban en la tortura o quema de personas, sino que había gran cantidad de reportes en la que curas parroquiales daban cuenta de posibles casos de herejía entre su grey, si el asunto no era muy relevante simplemente se archivaba.

Al sistematizar la información se dieron cuenta del caso de una hombre que le había “vendido su alma al diablo” para obtener el amor de una mujer casada, que por cierto era su comadre. Se adjuntaba el supuesto “pacto diabólico” que era casi un poema de amor. Decía algo así como “Yo Prócoro le ofrezco mi alma eterna a Satanás a cambio del amor de mi comadre Gumersinda”; parte de lo gracioso de la historia era que los nombres de los involucrados sonaban muy pasados de moda, pero después de todo estamos hablando del siglo XVIII. El caso es que Prócoro decía estar consciente de todas los castigos que le esperaban en el infierno y que le dolía ofender a Dios, a la Virgen, a la Iglesia y a Cristo, pero que no podía evitarlo, estaba enamorado y había hecho lo humanamente posible por olvidarse del objeto de su amor sin resultados, y ratificaba su compromiso firmándolo con sangre.

¿Tuvo éxito? Parece que sí porque entre los archivos había un reporte de otra parroquia donde hablaba de una pareja que vivían juntos sin estar casados existiendo evidencia de que ella era una mujer que abandonó a su legítimo marido y cuyos nombres eran Prócoro y Gumersinda.

Durante años le he dado vueltas a la anécdota; me imagino al hombre muerto de miedo en un cruce de caminos a media noche, la carga moral con la que vivió, y lo que pensaba en su lecho de muerte esperando ver al diablo que llegaba a reclamar su alma. Y por otro lado lo que sintió cuando la mujer que quería lo aceptó y los años de buen amor que tuvo con ella.

En otra entrada hablaba acerca de los demonios de la Goetia como arquetipos de nuestras neurosis. Me ha faltado desarrollar el tema del proceso y un intento de explicación de la mecánica del ritual, sin embargo me gustaría mencionar que Prócoro cumplía al menos con alguno de los requisitos que se consideran indispensables para que una invocación.

-Una fuerte necesidad de alcanzar el resultado deseado.

-El nombre, las características y el sigil de la entidad que se pretende invocar.

-Un encantamiento –el pacto- demandando la aparición del ser.

-El conocimiento de que somos uno con el universo y que los cambios que provocamos en nosotros repercuten en él.

En este caso no pongo en duda que el primer punto estaba satisfecho, después de todos los verbos más poderosos en Magia son; Desear, Querer, Hacer y Callar.

Si quieres hacer feliz a un hereje visita http://comecuras.blogspot.com/

Servidor de Mercurio

2009-06-02T19:58:00.000-07:00

Esta entrada fue eliminada debido a que hacía referencia a un trabajo grupal;
el autor indebidamente excedía sus atribuciones de participante al dar detalle de la mecánica del ritual sin contar con la autorización de todos los miembros del grupo.

http://comecuras.blogspot.com/

Actualización de coordenadas

2009-05-17T12:33:00.000-07:00

Acabo de publicar un nuevo blog, cuya temàtica principal es investigar el papel -nefasto- de la Iglesia católica en América Latina, especialmente desde la perspectiva mexicana. Un tema que pudiera parecer fuera de moda, sin embargo ante el regreso de partidos de derecha al poder, sus facciones más retrógradas y cercanas a la jerarquía católica están reclamando espacios y tratando de imponernos su visión del mundo y sacando provecho material donde pueden.

Si les interesa el tema pueden buscar ver el blog aquí http://comecuras.blogspot.com/

Por otro lado se acaba de formar un grupo de trabajo en el foro de Goldendawn para crear un servidor de mercurio, y en eso voy a estar ocupado lo que resta del mes. En el futuro ya les daré reseña de esa experiencia.

Sobre el equinoccio

2009-03-19T14:53:00.000-07:00

Como es sabido, la Goldendawn se encuadra en los llamados cultos solares, es decir aquellos que veían al sol en el universo como una manifestación visible del Dios creador, y que asimismo tomaban el ciclo anual para ejemplificar el camino del alma que desciende en la materia –en inocencia- y que gracias a su trabajo y aspiración regresa a la fuente original –en conciencia-.
El los últimos años muchas críticas se han oído acerca de las religiones solares, tachándolas de organizaciones patriarcales, intolerantes, que tienden a crear estructuras religiosas rígidas de estructura piramidal, donde a veces la forma parece ser más importante que el fondo. Y realmente esas opiniones son muy certeras a la hora de poner el dedo en la llaga; sin embargo hay que considerar que es la naturaleza humana la que tiende a desvirtuar las cosas y que en el núcleo de esas creencias hay tesoros espirituales para el que se tome la molestia de buscarlos.
Esta semana se esta marcado la entrada del equinoccio de primavera –vernal- para el hemisferio norte, es de todos conocidos que la inclinación terrestre crea el fenómeno de las estaciones cuando el sol se posiciona por encima o debajo del ecuador. Es en los equinoccios cuando la distancia entre el sol y ambos polos es igual lo que equivale a días y noches con la misma duración. Para los cultos solares el equinoccio vernal es el punto de inflexión que representa al alma que se empieza a liberar de la materia y comienza el camino hacia su liberación-iluminación.
La orden hermética de la Goldendawn tomaba el panteón egipcio como base de muchas de sus ceremonias y en relación al ciclo solar el drama de Osiris-Horus-Isis, donde evidentemente hay un sentido metafórico es las representaciones, sin embargo también suscribía una teoría magnético planetaria que afirmaba que el las 24 horas antes y después de el equinoccio se abría un espacio en que las corrientes terrestres se anulaban propiciando sintonizarse con la energía solar.
En todo caso el rito tenía un sentido aparente en que se hacía el cambio de dignidades, y la sustitución de contraseñas. Y otro en el que el trabajo de los involucrados, que incluía la asunción de formas divinas; el juego de energías entre los opuestos –luz-oscuridad, vida, muerte, calor-frío, etc.- en busca del balance; y la bajada de la energía solar pretendía consolidar el trabajo grupal y el desarrollo personal de los involucrados.

El nieto de Crowley

2009-02-20T11:22:00.000-08:00

Me divertí horrores investigando esta historia. El problema es que al final del texto hay una afirmación que parece cómica y en realidad esconde una tragedia. Y seguirle la pista ha hecho que me ponga paranoico, de continuar así voy a acabar con un cucurucho de papel aluminio en la cabeza para evitar que la policía del Nuevo Orden Mundial controle mis pensamientos, juzguen ustedes.

Eso del hombre más perverso del mundo era una etiqueta que parecía divertir aCrowley y le ayudaba en sus labores de autopromoción, viene de los días de laAbadía de Thelema en Italia cuando se empezaron a difundir historias de orgías,misas negras, zoofilia, sadomasoquismo. Crowley no las desmintió en su tiempo,aunque posteriormente si lo hizo. Parece que los periódicos amarillistas los inventaron en Inglaterra, o al menostienen una larga historia de noticias tendenciosas en los medios. Lo que esverdad, es que uno de los miembros de la abadía -Raoul Loveday- murió allí, lacausa anotada en la autopsia fue una enfermedad que le vino por beber agua de unarroyo cercano, pero cuando la esposa regresó a Inglaterra vendió a los diariosla noticia de que se había enfermado por beber sangre de gato durante unaceremonia, sin embargo años después se retractaría de lo dicho. La muerte de esta persona fue una de las causas que precipitó que Mussolini expulsara a Crowley de Italia por lo que este se tuvo que mudar a Paris.
Por otro lado, parece que la mamá de Barbara Bush -Pauline Pierce-, es decir la abuela de George W. Bush tenía un gusto por el lado salvaje de la vida, así lo consignan las revistas de chismes de la época. Se rumoraba que tuvo un affaire con Eisenhower y con otros hombres poderosos de la política y la sociedad. El caso es quedespués de casada y con dos hijos pequeños acepta una invitación para ir a Paris en el año 1924 (el Sr. Pierce esposo de Pauline no dijo nada inmerso como estabaen sus negocios editoriales). El plan era reunirse con su amiga Nellie O” hara y con su amante Frank Harris,este último miembro de la OTO y patrocinador de Crowley que por esa época vivía en Paris y andaba muy limitado de fondos después de su experiencia en Italia. No hay evidencias contundentes de que Crowley y Pauline se hicieran amantes, pero en las memorias del mago se anota que fue en la época en que alcanzó el grado deIpissimus probablemente mediante un ritual denominado Lucidez eroticomatosa, que consistía en ser excitado sexualmente por sus asistentes una y otra vez hasta el agotamiento; lo que le permitiría desligarse de sus ataduras corpóreas y caminar por la ciudad de las pirámides. El hecho es que siendo Harris y su amante tan cercanos a Crowley en esa época y con los antecedentes de las dos mujeres es probable que si hayan intervenido en la operación. Pauline regresó a América y ocho meses después dio a luz a Barbara la que eventualmente sería madre de George W. Bush. Considerando que el viaje en transatlántico era de al menos quince días, apenas cuadran las cuentas para que la niña fuera sietemesina, o lo que es más probable, su madre se embarazara de ella en Paris. Así que, el hombre más perverso del mundo es probablemente abuelo del másestúpido.

Adendo
¿Cómo llega a ser un hombre con tantas limitaciones intelectuales a ser el presidente del país mas poderoso del mundo? Las relaciones familiares y la fortuna personal ayudan claro está; pero ¿es eso todo? Al parecer si uno se da a estudiar la genealogía de los presidentes de Estados Unidos se encuentra que la gran mayoría" se encuentran emparentados en mayor o menor grado con la casa real de Inglaterra que a su vez tiene orígenes más antiguos ya que es una casta que detenta el poder a lo largo de la historia desde sus orígenes sumerios y babilonios. Algo que difícilmente podría ser coincidencia, éste mismo linaje real rige en diferentes partes del mundo a través del poder financiero, religioso y militar. ¿es Obama un cambio? No necesariamente, era obvio que los que manejan los hilos se dieron cuenta del hastío de la gente y le otorgaron la ilusión de un candidato de perfil distinto. Después de todo es el sistema que ha puesto gobernantes a su conveniencia durante generaciones.

" Harold Brooks-Baker, director de Burke's Peerage, editorial londinense especializada en estudios genealógicos

Y sereis como Dioses

2008-12-26T18:02:00.000-08:00

En la página de Círculo Dorado se menciona que la magia se ha mantenido desde siempre al alcance de unos pocos porque su práctica implica una búsqueda personal, la toma de decisiones y la osadía de adentrarse en lo desconocido.
Sin embargo la necesidad de preferir “saber y entender” en oposición a la creencia que nos impone la religión se diferencia en grado dependiendo del sistema elegido para alcanzar el conocimiento y eventualmente el poder para imponerle al universo nuestra voluntad.
Hay sistemas de aprendizaje progresivo donde las experiencias se van modulando y se evita tocar los aspectos del inconsciente profundo que pudieran perturbar al individuo con la esperanza de que la energía depositada en ellos se reencauce al crecer la personalidad del adepto. Y hay sistemas “de choque” en que se enfrenta directamente las situaciones conflictivas para purgar sus contenidos, y que como en el símil de la medicina se pueden esperar reacciones violentas por la aplicación.
Preferir uno a otro es cuestión de creencias, intereses, nivel de desarrollo y otros motivos personales. En mi caso particular estoy en el proceso de explorar algunos de de los arquetipos “oscuros” de la cultura occidental; que para mi sorpresa son tan ricos y elaborados como los panteones de Dioses “benevolentes”. Un practicante del Sendero de Mano Izquierda con razón puede decir que el origen de sus prácticas se da con las civilizaciones más antiguas, donde algunos personajes mitológicos mutaron de ser la representación de fuerzas naturales a seres terribles, hambrientos de sangre y a los que se debía aplacar mediante sacrificios.
Cualquier creyente diría que esas entidades infernales son la personificación del mal, y en parte tienen razón, porque son el espejo donde proyectamos nuestras pasiones inconfesables y el miedo que nos provocan.
Incluyendo el “Mal Supremo”, nuestra secreta ambición de llegar a ser como Dioses, el leit motiv de la cultura occidental, la mayor insolencia, el inicio de nuestro camino humano. Si Dios –así en singular- es todo bondad, el camino que le da la espalda, el que reniega de su silencio y le paga con la misma indiferencia es el mal absoluto, el pecado por excelencia.
Quizá la serpiente –un antiguo símbolo de sabiduría- no mintió y al abandonar el Eden, es decir el estado anterior a la conciencia se iniciaba nuestro largo camino evolutivo hacia la deificación.
Este propósito no es necesariamente un sinsentido, curiosamente tenemos los medios y solo necesitamos saber como aplicarlos. Usamos solo un 15 porciento de nuestra capacidad cerebral en el mejor de los casos, que es el equivalente a emplear una computadora de gran poder para jugar solitario.
La operación mágica de la que hablo se encuadra dentro de la llamada Magia del Caos donde los sistemas de creencias son utilizados como herramientas. Deseo-Voluntad-Creencias sería la tríada diabólica que sostiene el andamiaje intelectual de la Magia del Caos.
Sin embargo durante la ejecución ha surgido un problema no previsto durante la planeación. Para ser congruente con los postulados hay que situarse en un estrato superior ó metasistema con respecto a las creencias empleadas, en éste caso sería la distancia que hay de mi racionalidad a la creencia de un mundo demoniaco. Habría que estar inmerso pero mantener la perspectiva; pero en realidad soy un hijo de la cultura judeo-cristiana y cargo con 2000 años de anatemas a mis espaldas. Al realizar todas las acciones de un satanista tradicional; blasfemar, renegar de Cristo, recitar al revés el Padrenuestro, invocar a las potencias infernales. Una parte de mi no deja de sentir miedo y otra parte está convencida de la condenación del alma. Quizá de eso se trate la experiencia, ó quizá estoy en un error.